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[GTKコラム]キリストで十分なキリスト教（3）：心理学に染まった教会、パート2

なぜ教会はそう急いで心理学を受け入れたのでしょうか。その理由は、概して心理学者が自分たちを科学者として描写しているからだ。科学の時代である今日、学問の世界で確実に認められることで、心理学の真理が論争の余地のない学問であることを意味するからだ。そうではないだろうか？行動科学はどのくらい科学的だろう？何十年もの間、ますます多くの人が心理学を受け入れながら心理学を支持する人々は、単に心理学が真の科学であると当然受け入れている。しかしそうではない。それは偽の科学であり、道徳的および精神的な問題に対処することなく行動の問題を説明し、診断し、治療するように設計された人間の最新の発明品の一つである。心理学は、熱力学や有機化学などの科学的知識のような一貫したシステムではない。私たちが言う心理学とは、様々なあらゆる複雑な思想と理論を言うことであり、その中で、いくつかの理論は互いに矛盾している。心理学は、人間が心や精神的、情緒的変化の過程を効果的に扱う能力を立証しているわけでもない。したがって、心理学は科学として認めることはできない。確かに、私が心理学を類似科学に分類することについて多くの人が反感を抱くでしょう。しかし心理学とはまさにそのようなものだ。わずか百年前に骨相学と呼ばれる変った一種の「行動科学」をめぐって一大議論があった。骨相学は、人格的特性が頭蓋骨の形状によって決定されると信じていた。読者もおそらく以前の骨相学図解を見たことがあるだろう。骨相学図解とは、脳のどの領域が特定の感情や特性を決定するのかを知らせる説明が、頭の特定の部位ごとについている脳の地図だ。骨相学者は人々の頭蓋骨をたどって頭の湧き上がった部分の位置をもって、彼らが持っている問題を診断したりした。もしそれ以来、行動科学が大きく発展したと思ったら、大人に、彼が出生前にどんな悩みをしたのかを再び思い出すことができるように、胎児のように枕を抱いて体を丸める姿勢を取ることがどれほど合理的なことなのか自問してほしい。もし私にそのような機会があれば、私は誰かに私の頭をコックコック刺してもらうように頼む！現代の心理学者は多数の矛盾する理論に基づいて、何百ものカウンセリングモデルとカウンセリング技術を使用している。したがって、心理療法がまるで単一した統合的で一貫した科学であるかのように話すことは不可能だ。しかし、現代の心理学の基礎は、初期のフロイドの人本主義に根ざしたいくつかの一般的なアイデアにまとめることができる。これらは多くのクリスチャンが聖書的真理で合成しようと努力するのと同じ考えでだ。 ∙人間の本性は根本的に良い。 ∙人々は自分の問題を解決する答えが自分の内面に入っている。・人の過去は、その人の態度と行動を理解し矯正できる鍵だ。・ある人の問題は、他の誰かがその人に加えた行動の結果だ。 ∙人間の問題は、本質的にどんな精神的または肉体的な状態とかかわらない純粋に心理的な問題であるかもしれない。 ∙心の奥深くにある問題は、心理療法を使用する専門カウンセラーによってのみ解決することができる。 ∙聖書と祈りと聖霊は、特定の種類の問題を解決するには不適切で過度に単純な解決策だ。それらと違うけど似ている邪悪な理論が、心理学のタンクから色々な雑なのと教会に共に入ってきた。残念なことに、それらは人々を助けようとする教会に根強く衝撃的な悪影響を及ぼしや。多くの忠実なクリスチャンは、真剣に相談が何であり、何をするべきかが理解できなかった。意外にも、教会が「行動科学」にこんなに心酔する前から心理療法が何であるかを最もよく知っている人々は、それが果たして科学かについて疑問を抱き始めた。1979年、タイム誌は「精神課治療」を受ける精神医学」という次の特集記事を載せた。精神医学は今四面楚歌に陥ったようだ…。多くの精神科医は、平凡で日常的な神経症患者（「世界のすべてを一人で心配している人」）を心理学者や人気のあるアマチュア心理療法士に任せたがる。精神科医は、彼らの職業が専門用語、難読化、神秘化でいっぱいの現代錬金術を頻繁に使用しているけど、貴重な知識はほとんどないことを認めている。いつもそうだったように、精神医学を最も辛く批判する人々は精神科医自身だ。自分の専攻分野について長い間最も露骨な批判を加えてきたトーマス・サスは、精神疾患のようなものは実際には存在せず、通常の生活の問題だけが存在するだけだと主張する。精神医学に反対するもう一人の精神科医であるポーラートリーは、精神不眠症などのいくつかの脳疾患の存在は喜んで認めるが、そのような病気は一般開業医や内科医が処方できる薬だけでも十分に治療できると言う。主流に属する精神科医でさえ、精神医学が果たして正常と異常を区別できると確信できない。この記事は研究センターの精神科医であり生化学者であるロス・バルデサリニの悲観的な見通しで終わりを結んでいる。彼はこう言った。「私たちは近い将来には精神疾患の原因と治療法を見つけることができないだろう」数年後、アリゾナ州フェニックスで心理療法をテーマにした史上最大規模の集まりだと宣伝されたあるセミナーで、世界の主要心理治療専門家たちが集まった。「心理療法の進化」と命名されたこのセミナーは、全世界から来た7000人の精神健康専門家たちを集めた。このセミナーは主催側で心理療法のウッドストックフェスティバルと名付けられた歴史上最大の心理療法セミナーだった。カンファレンスに一つの真理が明らかに台頭した。心理療法士の間でほとんど同意しなかった。彼らには統合された心理学的「科学」はなかった。ひたすら耳にさらされる破壊された神学と治療学だけだった。ロサンゼルスの新聞はラングの言葉を引用した。「彼は、1世紀にわたる心理療法の歴史から生まれた人間関係についてのどんな根本的な洞察も考え出せないと述べた。「私は私たちがソクラテス、シェイクスピア、トルストイ、あるいは15歳の時のポロベルさえも上回ったとは思わない」と話した。ラングはこう付け加えて言った。「私は精神医学はまったく科学ではないと思う。精神医学は知識と発展の体系を築くことができる化学や物理学のようなものではない。このカンファレンスの主催者であるジェフリー・ジグは、米国だけでも、様々な理論が百程度はあると述べた。ところが彼の言葉によれば、その中の大部分は「ぼやけて消えてしまう運命に処している」。心理学はその基礎となる無神論的な進化理論と同様に科学ではない。有神論的進化論と同様に「キリスト教心理学」は本質で矛盾した二つの思想体系を調和させようとする試みだ。現代心理学と聖書は、聖書の十分性という原理を真剣に毀損したり、完全に捨てなければ決して融合することはできない。心理療法は良いビジネスにはなったけど、誰かの霊的な問題も解決できない。せいぜい心理療法は、行動を表面的に修正するために人間的な洞察力をたまに使用できるだけだ。心理療法は単に一時的な臨時的にすぎない一種の精神的矯正療法であるため、クリスチャンにも非クリスチャンにも同じように成功することも失敗することもある。 [福音祈禱新聞] ジョン・マッカーサー（John MacArthur）| グレイストゥコリアコラムニスト原文: https://www.gty.org/library/blog/B140910 GTKコラムは、私たちの生活の中で起こるすべてのことを聖書の言葉から答えを探しているアメリカのグレースコミュニティ教会のジョン・マッカーサー牧師と、GTK協力の牧師と聖徒たちが貢献するコミュニティであるGrace to Korea（gracetokorea.org）のコンテンツです。と条約を結んで掲載されています。 <著作権者ⓒ手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈りの新聞。ソースを記載して使用してください。>情報とお問い合わせ：gpnews@kakao.com

[GTK コラム] キリストで十分なキリスト教(2): 心理学に染まった教会パート1

1980年、私たちグレイス・コミュニティ教会は、一部の牧師たちが専門知識もないまま、私たちの教会の信徒であるある青年を聖書の真理で助けようとした結果、彼の自殺を助長したという名目で訴えられた。この事件は、アメリカの司法制度の歴史で初めての聖職者の背信行為の訴えだった。この事件が長引くにつれて、メディアは教会をからかうのに夢中になった。全国放送されるある扇情的なプログラムでは、私たちの教会がその青年に自殺は天国に至る確かな方法だと教え、自殺を奨励したとまで主張した。もちろんそれは事実ではない。その青年は自殺が間違っていることを聖書を通して知っていた。私たちは彼に神の言葉の導きを受けて、神を親しく知り、彼の苦しい心を癒すことを願っている彼の中で豊かな恵みを享受するよう勧めた。残念ながら、彼は私たちの勧めを拒否し、自殺した。この事件が提起した主要な争点の一つは、教会が苦しんでいる人々に聖書で相談する法的権利を持っているかという問題だった。多くの人々は、誰かに聖書で助言をすることは相談に対する過度に単純化されたアプローチだと主張するだろう。彼らは、聖書は普通の人を助けるのには良いかもしれないが、本当の問題を抱える人々には心理学の専門家の助けが必要だと言う。そこで、教会のカウンセラーは深刻なうつ病と自殺衝動に苦しむ人々を精神保健の専門家に紹介する義務があるというのが、この訴訟の主張だった。このような苦痛を経験している人々に聖書で相談する試みは、結局、教会のカウンセラーに道徳的にも法的にも罪を犯すべき無責任で無知な行為だとされた。しかし、裁判所で明らかになった真実は、メディアの注目をほとんど、または全く受けなかった。この若者が専門の精神科医の治療を受けていたという事実は証言を通して明らかにされた。青年は私たちの教会のカウンセラーから聖書的な相談を受けながら、精神科の治療も受けていた。さらに、私たちの教会のカウンセラーは、その青年がうつ病の有機的、化学的原因を取り除くために、いくつかの医師の診察を受けるよう配慮した。彼は可能な限りの治療を受けていたが、結局自殺を選んだ。私たちは彼を助けるためにできることはすべてしたが、彼は私たちの助言を拒否し、キリストにおける十分な恵みに背を向けた。三度にわたり私たちは勝訴し、裁判官も私たちの教会がこの青年に適切な配慮をする責任を果たしたと断定的に判断した。彼らの判断は、私たちのカウンセラーがこの青年から相談を求められた際に、法的および道徳的な責任を十分に果たしたことだった。結局、この事件は上訴され、アメリカ連邦最高裁判所まで持ち込まれた。高等裁判所は事件の審理を拒否し、カリフォルニア州最高裁判所の判断を受け入れることにした。州最高裁判所は教会の正当性を証明した。何よりも重要なのは、この事件がすべての教会が聖書を基に相談できる憲法上の権利を確認し、世界の裁判所が教会の相談領域を侵害できないようにする法的な先例を設けた点だ。カウンセリング事業の専門化不幸なことに、聖書の真理によってカウンセリングを行う人々の特権は、何らかの形で危険にさらされるかもしれない。教会外の法的制約のためではなく、教会内での聖書に対する態度のためだ。裁判中、多くの「専門家」が証言した。しかし、私にとって最も驚くべきことは、キリスト教心理学者や精神科医が、聖書一冊では人々の最も深い個人的、情緒的なニーズを満たすのに十分な助けが含まれていないと証言したことだった。彼らは実際に、世俗の法廷の前で、神の言葉は人々の霊的な問題をカウンセリングするための適切な供給源ではないと主張した。本当に恐ろしいのは、そのような「専門家」の言葉を喜んで受け入れようとする福音主義者があまりにも多いという点である。過去数十年の間に、福音主義の心理カウンセリングセンターが雨後の筍のように増えた。ほとんどのカウンセリングセンターが聖書的なカウンセリングを提供していると主張しているが、多くは単に霊的な用語で偽装された世俗の心理学に従ってカウンセリングを行っている。さらに悪いことに、彼らはカウンセリング事業を教会共同体内に本来あるべき場所から取り除き、クリスチャンが自分自身をカウンセリングする能力がない存在だと思うように仕向けている。多くの牧師が自分はカウンセリングする能力がない存在だと思うように仕向けられている。ある重要な知恵の領域は聖書およびイエス・キリストとの人格的関係の外に存在し、そのような聖書外の領域から出てきた一部の概念や技法が人々の深刻な問題を解決する実際的な鍵を握っているという嘘をそのまま信じる人があまりにも多い。真の霊的事業真の心理学（「魂についての研究」）は、キリスト教徒だけが行うことができる。キリスト教徒だけが魂を理解し、変えるための手段を持っているからだ。心理学が登場するずっと前に、ピューリタンは人々を扱う事業を「魂の仕事」として認識していた。聖書はすべての「魂の仕事」のための指針書であり、すべての霊的な問題の診断と処方において非常に包括的であり、信者の中にある聖霊の力を得ることで人をイエス・キリストのように変える結果をもたらす。これが聖書的な聖化の過程である。人々が足を骨折したり、腎臓に異常があったり、虫歯ができたり、その他の身体的な病気があるときに医療的な助けを求めるのは合理的だ。アルコールや薬物に中毒していたり、学習障害があったり、レイプ、近親相姦、または深刻な暴力で精神的ショックを受けた人が傷を克服していく過程で多少の助けを得るのも賢明なことである。根本的な原因が有機的で、そのまま放置すると危険な患者を安定させるためには薬物治療が必要な特定のタイプの情緒的疾患もあるかもしれない。しかし、このような問題は相対的に稀に発生する問題であり、本質的に霊的な問題に対して一般的な心理学的技法をそのように無分別に使用することを正当化するための例として使用されるべきではない。身体的および情緒的な生活上の問題をそのように扱うことは聖化ではない！人本主義的な心理学の特定の技法も、キリスト教徒や非キリスト教徒を問わず、人々の精神的ショックや依存現象を減らし、行動を修正するのに貢献することができる。しかし、このような問題は相対的に稀に発生する問題であり、本質的に霊的な問題に対して一般的な心理学的技法をそのように無分別に使用することを正当化するための例として使用されるべきではない。キリスト教心理学？今日使われているような「キリスト教心理学」という用語は、一種の矛盾を含んでいる。心理学という言葉はもはや魂を研究することを意味しない。その代わりに、この言葉は基本的に人間主義的なさまざまな療法や理論を指している。心理学の前提とその大部分の教えは、キリスト教の真理と成功裏に結びつけることができない。さらに、心理学が教会の教えに注入されることで、行動修正と聖化の境界線が曖昧になった。完全さに至る道は、霊的な聖化の道だ。この世の肉体的な知恵と行動主義という停滞した水たまりのために、驚くべき助言者であり命の水の泉である彼に背を向けるのは愚かである。我らの主イエス・キリストは、あらゆる試練と苦難と人生の傷に完全で聖なる方法で対応された。しかし、すべての困難はどんな人間も耐えられないほどの極度のものだった。したがって、人生のすべての困難に対する完璧な勝利は、キリストに似た者となることの結果でなければならないことを明確にする必要がある。どんな「魂の働き手」も、すべての試練と苦難と人生の傷に完全で聖なる方法で対応された。そのようなすべての困難は、どんな人間も耐えられないほどの極度のものだった。真のキリスト教心理学者であれば、行動修正という浅瀬で遊ぶのではなく、言葉と聖霊の深い深淵で魂の働きをするべきだ。信者がなぜ霊的な変化のための手段を持っているにもかかわらず、行動修正を選ぶべきだろうか？最も熟練したカウンセラーは、慎重に祈りながら誠実に霊的な聖化の原理を適用する、つまり他の人をイエス・キリストの形に変える人だ。一般の心理学の理論を急いで受け入れることよりも、今日の教会にとって深刻な脅威となるものはない。それらの理論は、サタンがあたかも力強く人生を変える神からの真理であるかのように教会に植え付けたあらゆる人間的な概念にすぎない。ほとんどの心理学者は、自分たちが人々の実際の問題を解決するための秘められた知識を持っていると主張し、新しいグノーシス主義の典型を示している。自称「キリスト教カウンセリング」と称する療法を実施していると主張する心理学者もいますが、実際には聖書の節を引用しながら霊的な問題を扱うのに一般の心理学を使用している。その結果、神の言葉を使ってカウンセリングを行う牧師、聖書学者、聖書教師および他の信者を育成する平信徒は、単純で完全に不適格なカウンセラーとして批判される。聖書読書と祈りは一般に「明白な答え」、落胆や不安と戦っている人にとっては不十分な解決策として過小評価された。聖書、聖霊、キリスト、祈り、恩恵などは、キリスト教カウンセラーがこれまで人々に提示してきた伝統的な解決策だ。しかし、今日の普通のキリスト教徒は、そのような解決策のどれもが実際に人々の苦しみを癒すことができないと信じるようになった。ジョン・マッカーサー（John MacArthur）| グレース・トゥ・コリアコラムニスト GTKコラムは、私たちの生活の中で起こるすべての出来事に対して聖書の言葉から答えを見つけようとする、アメリカのグレース・コミュニティ・チャーチのジョン・マッカーサー牧師とGTK協力牧師および信者たちが寄稿するコミュニティであるGrace to Korea（gracetokorea.org）のコンテンツであり、本誌と協約を結んで掲載されています。 <著作権者 ⓒ 私の手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。出典を記載して使用してください。> 情報提供およびお問い合わせ:gpnews@kakao.com

[イアチムコラム] 神を見つめると喜びが湧き上がります

主に望みをおく人は新たな力を得、鷲のように翼を張って上る。走っても弱ることなく、步いても疲れない。(イザヤ40:31) 主を待ち望むことが大切です。今日、この聖句と「視線」という賛美歌の歌詞が同じように心に響いて、涙を堪えるのに必死でした。主を待ち望めば、新しい力を得ます。神を経験すればするほど、神の驚くべき計画と摂理が完璧に感じられます。それを知らずに生きてきたことを非常に後悔しているので、神を完全に信頼する心がさらに深まります。神がこれから行われる新しいことが期待され、驚くべきことであり、安心できます。私は1日2時間40分ほど祈りますが、ある日祈りの量が減ったときに、神に感謝しました。これまでの祈りの内容は大半が「知らないから、不安だから、心配だから」というものでした。神に上げられる祈りではなく、どん底に行く祈りでした。今は祈りの量は減りましたが、深さが増しています。今は神に心を寄せるために祈ります。私を知っている神を信頼し、私の心を神に寄せることを決めて祈ります。「神様、心配と不安が予想されます、神様、満たしてください」と祈りましたが、実は自分のために祈っていたのです。今は神が信じられるようになってきました。だから神に心を寄せ始めました。神を見つめ始めました。どのように待ち望み、どのように見つめるのでしょうか。十字架で一つになる道以外にはありません。イエス様は、父なる神がなさったことだけを見て従っていきました。私もそれに倣いたいと思います。イエス様は、裏切り者ユダが自分を売ると前もって知っておられました。しかし、売られることへの渇望はありませんでした。心が実際に揺れ動くことはありませんでした。欺かれることもありませんでした。私はイエス様の祈りの力が理解できるようになってきました。その心を私にも与えてくださるよう神に祈りました。イエス様はその出来事を見ても、心が揺れ動くことはありませんでした。むしろ、悲しみを感じ、裏切り者ユダに「お前は生まれなければよかったのに」と言われました。渇望の問題ではありません。イエス様は父なる神と心が一つになっておられました。その神の心が与えられれば、すっきりします。天から頼もしい「後ろ盾」が降りてきます。ダビデの心が降りてきます。使徒パウロも、イエス様のように自慢屋です。使徒言行録26章で、パウロは、ユダヤ人アグリッパ王とギリシャ人フェストス総督の前で弁明します。捕らえられて王と総督の前に引き出されたパウロは、尋問されながらも、ただイエス・キリストが救い主であること、そしてイエス様が十字架で死なれたことだけを話します。すると王と総督は、そのわずかな学問で自分を改宗させようとするのかと言うと、パウロは、自分が尋問されていることを除いては、すべてが自分と同じであってほしいと言います。王の前で囚人が堂々と、尋問されていることを除いては、すべてが自分と同じであってほしいと叫びます。自慢です。話が通りますか? 使徒パウロの心は、この世とまったく結びつきがなかったため、この世に何の渇望も感じていない状態だったからこそ、そのような自慢ができたのです。神と密接に結びついていて、神の美しさに夢中になっていました。天の栄光を実際に見たからこそ、総督にあのように語ったのです。「尋問されていることを除いては、すべてが私と同じであってほしい!」皆さんも私に倣っていただきたいと祝福します。渇望を感じるたびに十字架に走り、天の栄光が臨む業が何であるかを深く悟るようになりますように。イエスの御名によって祝福します。エピローグ渇望が起こるときは、渇望が呼び求めるものがあります。そのときは心配と腹立たしさが湧きます。しかし、神を求めるときは笑顔になります。その神秘を必ず一緒に経験しなければなりません。他のものに対する渇望を感じるときは神経を使い、エネルギーを使い、落ち着きがなくなりますが、神を見つめると喜びが湧き上がります。神を求めれば表情が変わります。だから見分けることができるのです。神を求めることを祝福します。しかしヤコブよ、あなたは私を呼ばなかった。イスラエルよ、あなたは実に私を疲れさせた。あなたは焼き尽くすいけにえの羊を私のもとに引いて来ることもなくあなたのいけにえで私を崇めることもなかった。私は穀物の供え物の重荷を負わせたことも、乳香であなたを疲れさせることもしなかった。あなたは私のために銀を払って菖蒲を買うこともなくいけにえの脂肪で私を満足させることもなかった。かえって、あなたの罪で私に労苦させあなたの過ちで私を疲れさせた。(イザヤ43:22-24) イスラエルの民は神を求めました。祭りを捧げました。しかし、神は「祭りを捧げたことがない」と言われます。なぜでしょうか。 30代、40代の母親たちが集まると、塾の話をします。塾の話をしていますが、実は子供の話をしているのです。30代、40代の会社員が集まると、仮想通貨や株の話をします。仮想通貨の話をしていますが、実は金銭の話をしているのです。株の話をしていますが、金銭を呼び求めているのです。イスラエルの民が神を呼んでいましたが、神を呼んでいたのではなく、欲求を満たそうとしていたのだと言うのです。欲求を呼び求めていたのです。それを悔い改めなければなりません。真に神の人となり、十字架に走って主と一つになる業が深く起こりますように。イエスの御名によって祝福します。イ・アチム牧師 | 「神の御心に適うと見なされた教会」の担任牧師。次世代のために「トブ・原型学校」を運営しており、信徒たちが日常生活の中で信仰の実践を経験できるよう養育している。著書に『主が咲かせてくださるように』(トブ・ウォンヒョン出版社、2020年)、『はい、主よ。私は従順の専門家です』(トブ原型出版社、2019年)などがある。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈りの新聞。出典を明記して使用してください。> 情報提供および問い合わせ:gpnews@kakao.com

アメリカ人、平均9つの世界観が混在する信念と行動を示す

アメリカ人　キリスト教徒の中で６％が聖書的世界観持ち多くのアメリカ人が融合主義を受け入れ、キリスト教徒の中でわずか6%が聖書的な世界観を持っていることが明らかになった、とクリスチャンポスト(CP)が最近報じた。アリゾナ州にあるキリスト教大学の文化研究センターが実施した2024年のアメリカ世界観調査(American Worldview Inventory 2024)リポートは、「アメリカの成人は『単一の世界観を持つ者』ではなく、本質的に『複合的な世界観を持つ者』であり、平均して9つの世界観から引き出された信念と行動が混ざり合った世界観を持っている」と明らかにした。また、「アメリカの支配的な世界観は、アメリカ成人の92%が支配的な人生哲学として選んだ融合主義である」と紹介した。この報告書は、「融合主義(Syncretism)について、個人が自分の満足のために生活哲学をカスタマイズして混合したものを描写するために使用される用語」と説明した。さらに、人々は現実に対して独自で個人的な理解と反応のために、自分が認識している様々な世界観に自分の感情を適切に依存する融合主義を取っていると付け加えた。文化研究センターは、融合主義をアメリカ成人の88%が同意した2021年以降、この世界観を追求するアメリカ人の数が継続的に増加していると述べた。報告書はまた、聖書的世界観が他の10の世界観の信念と衝突していると明らかにした。例えば、「結婚した夫婦は永遠に一緒になることが可能である」というモルモン教の信仰は、アメリカ人の46%が受け入れていることが明らかにされた。また、アメリカ人の46%は、「人は生まれたときに善でも悪でもなく、積み重ねられた人生の選択を通じて善または悪になる」という信念を持っており、これは道徳主義的治療論(moralistic therapeutic deism)、世俗的人本主義、アニミズムの哲学と関連している。回答者の3分の1以上(35%)は、「正しいことと間違ったことを決定する際に、最も自分の理性と感情に依存するようになる」という世俗的人本主義、ポストモダニスト、サタニズム的な考えに同意した。これに対して、聖書的世界観は、「結婚は地上の死で終わり、」「全人類は罪人として生まれ、私たちの罪は神によって罰されるが、悔い改めてイエス・キリストを救い主として受け入れるとき、主が与えてくださる恵みを通じて克服できる。」また、神は「すべての真理の源」とされ、「聖書を通じて人類に真理を伝えられる」と紹介された。汎神論と精霊崇拝と関連した信念は、「人間は動物、植物、自然を支配する権利がない。私たちは彼らと調和して相互依存しながら生きるべきである」と要約され、このような思想をアメリカ人の31%が持っていた。聖書的世界観は「人類は神の最高の創造物であり、その方はご自分が創造された他のすべてに対する支配権を人間に与えた」と教えろ。そして「動物、植物及びその他の被造物とは異なり、唯一人間だけが神の形で作られ、永遠の魂を持っている」と要約した。多数の調査対象者が受け入れた聖書的世界観に反する他の信念には「約束されたメシアが初めて地上を訪れ、自らの民を救う」というユダヤ教の思想（28%）、「より高い力が存在するかもしれないが、実際には誰も確信していない」というポストモダニズムの概念（26%）、「成功した人生の最良の指標は良い人間であること」という道徳主義的治療論とモルモン教の信仰（24%）、「真理の基盤は科学的で検証可能な証拠にある」という世俗的人本主義の信念（23%）などがある。これらの信仰は「イエス・キリストはメシアであり、罪を悔い改め彼を救い主として呼ぶ者は救われる」「創造自体が神の存在を証明する」という聖書的世界観の主張と矛盾する。成功の定義は「神と聖書にある神の生命原則に対する不変の従順」であり、「神以外に真理はなく、神は自らの性質と御言葉によって真理を定めた」ということだ。「宇宙は人間が決して理解したり発見したりできないような方式で存在している」というポストモダン思想と世俗的人本主義の信念は、回答者の間で聖書的世界観に反する信念の中で10番目に最も一般的に信じられており、その調査対象者の21%がこれを固守した。聖書的世界観は神の宇宙創造が聖書に記録されていると宣言した。聖書的世界観と関する信仰に関してじゃ多くの人々が拒否しており、これはアメリカ人の4%、キリスト教徒の6%のみが聖書的世界観を保持していると文化研究センターは報告している。文化研究センターは聖書的世界観を「聖書に照らし合わせて現実を見て、解釈し、反応する手段」と定義している。文化研究センターは聖書、真理と道徳、信仰実践、家族と生命の価値、神、創造と歴史、人間の性質と本質、生活様式、行動と関係、目的と使命、罪、救済、神との関係に関する質問への回答に基づいて聖書的世界観を測定した。この報告書は1月2000名の成人からの回答に基づいて行われ、誤差範囲は±2ポイントである。「クリスチャンタイムズ＝福音祈祷新聞」 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:gpnews@kakao.com

【TGCコラム】福音の中で信仰の対象は実際だ

約2年前、ある記者が当時オーストラリア聖公会教会の首長であったパース市の大司教に質問をしました。「イエスの墓が発見されたと仮定してみます。イエスが死から復活せず、彼らが発見した死体がイエスという信憑性が非常に高いとすれば、これがキリスト教信仰にどのような影響を及ぼすでしょうか?大司教はこのように答えたといいます。「何の影響も及ぼしません。私は私の心の中でイエス様が復活されたと信じますから」パウロは多少異なる見解でこの問題を理解します。はるかにストレートで明確です。「キリストが生き返ったことがなければ、あなたたちの信仰も無駄になる」と17節で言います。つまり、信仰を確証する 1 つの方法は、信じる対象が事実かどうかです。もう一度言います。とても重要なことです。これだけが唯一の方法ではありませんが、信仰を確証する一つの方法は信じる対象の事実有無にあり、ここではイエス様の復活を言います。イエス様が復活しなかったとすれば事実ではないことを信じることなので、どれほど長い間信じていたかにかかわらず、依然として虚しい信仰に過ぎません。パウロは続けて言います。もし事実ではないのにとにかく信じるならば「すべての人の中で私たちがより一層可哀想な者である」とです。ただかわいそうなだけだということです。その大司教に怒る必要はありません。この問題についての彼の意見はただ可哀想なだけです。私たちの世代文化で多くの人々は信仰という単語を宗教と同義語だと考えたり、多くの信仰と多くの宗教があると見たり、または個人の宗教的な選択程度と考えます。真理かどうかは関係なく、個人の主観的な宗教的選択にかかっているということです。しかし、この一節でパウロは、キリストが復活しなかったとすれば、キリストが復活したと信じるのは単に無駄になるだけだと言います。したがって、信仰の確証は信仰の対象に対する事実性と確実性にあります。ここで、その対象は歴史的な出来事であるイエス·キリストの復活を指します。聖書は、事実でないものを信じるように要求したことはありません。同じように聖書で言う信仰の成長と強化のための主要方式の一つは、真実をよく説明して弁護することです。この関係を明確にする別の方法があります。先日、新約学科で教授招聘のためにインタビューを行いました。教授が一人足りなくて追加するためでした。私たちが面接を行ったこの人は、トリニティで学位を2つも受け、牧会経験があり、ヨーロッパで博士号を受け、他の学校の教授でした。いろんな面でとても立派な人で能力者でした。敬虔で牧会の経験があり、聖書を信じる人でした。面接中にこんな質問をしてみました。「もしある学生がマタイ福音書やルカ福音書に記録された内容の歴史性について質問をしたら、どのように答えますか?」彼の返事は、「そうですね、私はマタイ福音書を論理的な文書で読むことで接近します。マタイ神学とルカ神学を結び付けて理解させようと思います。もちろん、私は福音書がキリストを証拠すると信じていますが、それでもこのようにします。その学生がそのような歴史性に対する質問から脱し、マタイ福音書の論理的神学に集中するように」私はもう少し強く押し付けましたが、彼の答えはそれ以上はありませんでした。結局、面接を受けていた2、3人の教授ができるだけ優しく彼に言いました。私たちが生きている間は、私たちの学科の教授になれないんですよと。私たちは、彼が何を言っているのか分かるように、ちょっとショックを与えようとしたのです。彼の答えは福音が歴史的なイエス様とは別のアイディアだということです。皆さんはイエス様に対する聖書の本文と歴史的なイエス様の間を連結させなければなりません。本文がイエスについて語ることだけに焦点を合わせ、その本文がイエスについて事実を語るかどうかは関係ないとすれば、私たちの信仰の対象が事実かどうかは構わないのです。私たちは歴史的事実であるかを尋ねる質問と戦わなければなりません。ただ避けることはできません。なぜならイエス様に対する信仰が私たちを救うのではなく、イエス様が私たちを救うことだからです。 [福音祈祷新聞] ドン·カーソン Don Carson | カナダトロントのCentral Baptist Seminaryで修士号(MDiv)と英国Cambridge Universityで博士号(PhD)を取得し、イリノイ州ディアフィールドに位置するTrinity Evangelical Divinity Schoolの新約学名誉教授として仕えた。ティム·ケラーと共にTGCを設立し、2019年まで代表として仕えた。 The Enduring Authority of the Christian Scripturesをはじめ、数多くの本を著述した。このコラムは改革主義的神学と福音中心的信仰を伝播するために2005年に米国で設立されたThe Gospel Coalition(福音連合)のコンテンツで、本誌と協約に従って掲載されています。 www.tgckorea.org <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。>情報提供·お問い合わせ:gpnews@kakao.com

トルクメニスタン、自由指数世界最下位

トルクメニスタン市場に入ると、どこからか漂ってくる香ばしいパンの匂いが人々の足を止める。「タンドゥル」というかまどで焼きたてのうずたかく積もった「ナン(Nan)」は空腹の誰かの空腹を満たしながら一日を生きていく力を高めるだろう。力強く踏み出す彼らの足取りが自由に羽ばたきをすれば良いが、今年もこの国の自由指数は世界最下位だ。世界最悪の中でも最悪の北朝鮮よりさらに低い自由指数のトルクメニスタンは「2024世界自由報告書」で100点満点中2点を得て3点の北朝鮮の後列に立った。「中央アジアの北朝鮮」と呼ばれるトルクメニスタンは、ベルディムハメドフ大統領の15年長期執権に続き、彼の息子セルダル·ベルディムハメドフが大統領を受け継いだ。彼らは偶像化政策で金箔を貼ったベルディムハメドフ元大統領の騎馬銅像を首都の真ん中に建てるなど、被造物である人を敬拝させている。この地がより一層真理を願うようになり、真理が彼らを自由にする力が起き、生命の餅になったイエス·キリストを食べて真の自由を得ることを願う。「神のパンは、天から降って来て、世に命を与えるものである。」（ヨハネ6:33） [福音祈祷新聞] <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:gpnews@kakao.com

生まれかわった人は？

「義を行う者も皆、神から生まれていることが分かるはずです。」(ヨハネの第一の手紙2:29) 生まれ変わった人は聖なる人だ。彼は神の意思に従って暮らし、その方を喜ばせ、その方が憎むことを避けるために努力する。生まれ変わった人は心と魂と考えと力と意志を尽くして神様を愛し、隣人を自分の体のように愛することを人生の目標にする。生まれ持った人は、キリストが何を命じようが、喜んで服従を選択する。もちろん、生まれ変わった人も完全ではない。事実、生まれ変わった人は誰よりも先に自分の不完全さを謙遜に告白する。彼は自分を苦しめる腐敗した本性から完全に自由になることを渇望し、生まれ変わった人の本性と性向と言動と習慣は神聖さを指向する。時には倒れたり、脇道に行く場合もあるが、生まれ変わった人は着実に神様に向かって歩く。あなたは果たして生まれかわった人なのか？ [福音祈祷新聞] 「生まれ変わったか(J.C.ライル)」より抜粋 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:gpnews@kakao.com

教会の礎、永遠の盤石イエス·キリスト！

神様の約束と誓い(2) 「礎が崩れてしまっては正しき者に何ができよう。」（詩11:3）自分の人生を支えていると思われる「礎」はどんなものか。もし自分の人生で最も重要だと思う健康、お金を失ったり、頼った人に裏切られたら終わりだ。ところが、すべてが揺れる日、礎が崩れれば何をするのかという質問に、詩編記者はこのように話す。「私は私の避難所となった神様のところに駆けつける。」アーメン。教会は果たしてどこに立っているのか。世間の世論や思想、哲学、教権に立っていて、これが崩れて揺れる日、丸ごと滅びるだろうか。それはできない。神様は教会をそのような場所に建てたことがない。教会の礎は永遠の盤石であるイエス·キリストである。ハレルヤ！イエス·キリスト以外には、教会の礎にはなれない。神様が夢見る教会は建物や組織ではなく、神様の呼ばれた群れ、すなわちイエス·キリストの十字架を通じて神様の聖なる子供に生まれ変わった神様の民たちだ。「このキリストを、わたしたちは宣べ伝えており、すべての人がキリストに結ばれて完全な者となるように、知恵を尽くしてすべての人を諭し、教えています。」（コロサイの信徒への手紙 1：28）神様が夢見るビジョンの終わりは、一人、一人を神様の形状、すなわち完全なキリストの内に完全な者として立てることだ。韓国教会の聖徒たちは、果たしてこのお呼びの目標にふさわしい暮らしをしているのか、よく見なければならない。教会の建物がどんなに華やかか、組織がよくできているか、水準が高く生活するかは教会を計る基準にはなりえない。教会はキリストを頭にした、キリストの体になった生命力のある有機的共同体だ。キリストの生命力が各肢体に流れ、すべての肢体の内にイエスの生命で充満して育ち、キリストの滿ち滿ちた身たけにまで達するまで、キリストの中に完全な者として一人一人が建てられること、それが教会を呼んだ神様のお呼びだ。真に生きている信仰で新しい被造物になった聖徒で構成された神聖な教会が、主が夢見る教会の姿だ。世の中に勝って罪悪に勝って最後に勝利する神様の神聖な教会がまさに私たちに向けた神様のお呼びの結論だ。この罪の奴隷で生きて地獄に向かうしかない存在的罪人である私たちが、どうして神様の息子の形象を着てキリストの中に充満した生命を持った神様の神聖な教会になれるだろうか？これは出発自体がイエス·キリストであり、目標も神様水準であるため、人間のいかなる努力や方法ではなれないと聖書は何度も言う。武力によらず、權力によらず、ただわが霊によってとゼカリヤ書4章6節で言う。では、誰が救いを得ることができるのか？優れた人だった金持ちの官僚が永生を悩んでイエス様の前に来た時、神様の要求は他ではなかった。虚しい財物に従いながら律法を守り、涙ぐましく最善を尽くしても、中心が変わらなければ神の国の永生は見ることもできないとおっしゃった。神様はお金なのか永生なのかあなたの心に住所を決めるようにとおっしゃった。ところが、自分の思い通りに一番できないのが自分自身の心だ。許すべきだと分かっていながらも許せない。だから、自分の人生が絶対に自分のものではないという決定的な証拠は、自分の心さえ思い通りにできないということだ。だから私の人生は私のものではない。（2018年9月）<続き> [福音祈祷新聞] キム·ヨンイ(巡回宣教師、LOGミッション代表) <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:gpnews@kakao.com

主だけに従います！

ただ！絶対！すべての福音！ (14) 神は彼らに、この秘義が異邦人の間でどれほど栄光に満ちたものであるかを知らせようとされました。この秘義とは、あなたがたの内におられるキリスト、すなわち栄光の希望です。このキリストを、私たちは宣べ伝え、知恵を尽くしてすべての人を諭し、教えています。それは、すべての人を、キリストにある完全な者として立たせるためです。このために、私は労苦し、私の内に力強く働くキリストの力によって闘っているのです。(コロサイの信徒への手紙1:25~27) 教会の目的であり、宣教の目的であり、この地に存在する私たちが成し遂げようとするビジョンがある。それは私たちがイエス・キリストを宣べ伝え、すべての知恵で各人を教え、キリストの中で完全な者として立てることだ。人を嵐と台風に巻き込むこの混雑した世界の中で、あちこち真似して覗き込んで、台風に押されて歴史の向こうに投げられる者ではなく、この台風と嵐の真ん中でも永遠に揺れない絶対真理を握って、ただキリストが絶対とすべてになった者として立てる事だ。福音がすべてになり、生きておられるキリストがすべてになり、自分の思想と自分の知性と自分の感情と自分の意志、自分の人格すべてがキリストで結論を下した人、ただキリストだけが残った人として立つのだ。パウロは、彼が経験したすべての人生の結論を十字架で結論を下し、ピリピ人への手紙第1章20－21節で、「私が切に願い、望んでいるのは、どんなことがあっても恥じることなく、これまでのように今も堂々と語って、生きるにも死ぬにも、私の身によってキリストが崇められることです。私にとって、生きることはキリストであり、死ぬことは益なのです。」と述べている。それは、十字架の福音を通して、生きるにも死ぬにも、私の身によってキリストが崇められることだから、私にとって、生きることはキリストであり、死ぬことは益なのだ。アーメン。パウロの生涯についてイエス・キリストを除いては語ることはできないのだ。聖なる召しと完全な主の祝福、完全な福音の中に私たちを招かれた主が私たちに与えてくださる最高の祝福は、キリストの中で完全な者で、キリストがすべてになった者になることだ。嵐の渦のような人生の中で神の聖なる救いの働きを成し遂げる主の身である教会、神の聖なる切り株、神の人々はただ、絶対、すべての信仰で、まさにこの福音に生命をかけた従順の人だ。こんな人々を通して、神はこの最後の歴史の救いを成し遂げるだろう。栄華を極めたけど、主を決して捕まえず、彼を全部とは思えなかった者たち。派手な出発を悲劇的な終末で終わらせた人々サウル、サムソン、ガルトユダの例を忘れてはいけない。その代わりにぼろぼろの出発だったが、主がすべてになり、ただ神だけの人々、ダビデ、アブラハム、そしてパウロを通して主の国をこの地に成し遂げられた。その主が休まずに私たちをキリストの中で完全な者として立てられている。絶対という言葉を一番嫌いなこの世代の真ん中で神のみを信じて、ただイエス・キリストの生命がすべてになった信仰で、今は自我の呪われた運命を終え、イエス・キリストの命で自身を喜んで主の前にささげ、従うことに決断しよう。中間地帯はありえない。ただ、絶対とすべての対象が自分なのか、主なのかをはっきりと決断しなければならない。主がすべてにならないようにする自我の余地を断ち切って、ただ主を文字通り全部だと告白し、宣言し告白しよう。「私は真理の側に立ちます。私のすべてを主に任せます。私の未来も私の夢も私の若さも私の家庭も私のすべてのものすべて主に任せます。主よ、私のすべてになってください。」 (2018年8月) <終わり> [福音祈り新聞] キム・ヨン（巡回船教師、LOGミッション代表） <著作権者ⓒ手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈りの新聞。出典を記入して使用してください。>情報とお問い合わせ：press@gpnews.org

[イアチムコラム] 十字架で死んでイエス様のように愛しなさい

神様は私たちに、イエス様のように愛するようにと言います。どうすればイエス様のように愛することができるでしょうか？可能ですか？しかし、実際にそれほど簡単なものはありません。本当に神様に会ってみたらそうです。それが難しいと思う理由は、今まで私たちがイエス様を知らなかったからです。間違って信じたし、イエス様となんの関係がなかったからです。イエス様に会ってみると、イエス様のように愛することほど簡単なことはありません。本当です。私たちは、どうしてそんなに愛することができるのかと言います。努力しても駄目だと言います。教会で聖徒に使役をさせるには、あらゆる機嫌を取らなければならず、牧師たちが祈りも強くしなければならないのではないですか？ヨハネ福音書(12:24、13:34~35)の言葉を聞いていると、私の心に天の栄光が臨みました。イエスは十字架を通じて私たちを愛しています。十字架を通過しなかった愛はありません。そんな愛があるなら違法です。意味がありません。十字架を通過しない愛は、自分の義が残ります。子供を愛するとき、これまでどれくらい苦労しましたか？骨が傷んでいます。財政も全部払われました。後で分かったことですが、子供が怪物でした。イエス様のように愛しなさいという言葉は十字架で死んで愛しなさいということです。愛を先に話したのではありません。先に十字架で死ねということです。そして、愛せよということです。十字架で死ぬほど驚くべき恩恵が臨むことがどこにありますか？信仰の観点から、そのように簡単で明快で強力で、嬉しく、能力があり、新しい希望が臨むことがどこにありますか？私にはとても簡単で強力です。十字架で死んでから子供を見ると変わります。愛になります。皆さんを見ても良く見えます。皆さんの信仰の大きさが千差万別なのにそうです。とても神秘的です。虫のような、罪人の中で怪獣のような人生だからです。以前は耐えようとしたので骨が傷みました。信仰が弱い人までは大目に見てくれます。ところが、仲間の中に悪い人がいると愛せません。その人をスプーンですくって出してほしいとさえ思いました。十字架で死なないからです。十字架で死ぬと、すくって出す気持ちがなくなります。心が揺れ、善悪に敏感な理由は、先に愛をしようとしたからでした。自分の力で家と城を建てようとしたからです。違法です。神様の力でしなかったことであり、神様の言葉に従わなかったことでした。愛するということは、十字架で死んで子供を見つめることです。十字架で死んでからビジネスをすることです。十字架で死んで共同体にいるのです。十字架で死んで使役するのです。十字架で死んで牧師を見ることです。十字架で死んで夫婦が見つめ合うのです。十字架で自分が死んだので、神様が立てるものが何なのか注目することです。神様が立てるということが実際になるということは、神様がしなければならないという信仰が私たちの中で歴史することです。その恵みが深く臨むことを祝福します。このようなことが起こると、どんな驚くべきことが起こるのでしょうか？空しいことだ。朝早く起き、夜遅く休み。苦労してパンを食べる人々よ。主は愛する者には眠りをお与えになるのだから(詩127:2) 睡眠をとります。頭をつけたらすぐいびきをかいて、横になってすぐに眠るということは、疲れていてもそうですが健康が悪いということです。神様が愛すれば眠りをくれるという話を見れば、眠りがプレゼントです。むなしく思えませんか？睡眠をくださるというのはどういう意味でしょうか？「目上の人の言うことをよく聞くと、寝ていても餅ができる」ということわざと同じ言葉です。居眠りもせず、寝ずに働く神様の贈り物があるという意味です。牧師の言うことをよく聞くと、寝ていてもチキンができるということをトーブ円形学校の子供たちは知っています。使役チームがお祝いの歌を歌えば、良い日程ができるということを知っています。夫が妻の言うことをよく聞くと、寝ていても小遣いが上がります。神様の言うことをよく聞くということは、自分が死んで神様だけが見えることです。神様が何かをなさるということは、寝ていても餅ができることです。愛する者たちに眠りを与えるという意味はそういう意味です。働いている神様について行きます。神様と共にする栄光を経験することを願います。それで私たちの情熱と願いではなく、神様を願うと望む信仰の渦が起きることを祝福します。餅がどんな内容なのか３節から５節まで出てきます。見よ、子どもたちは主から受け継いだもの。胎の実りは報い。若い頃生んだ子どもたちは勇士の手にある矢のようだ。幸いな者、矢筒をこれらの矢で満たす男は。町の門から敵を追い払うときも／恥を受けることはない。(詩127:3~5) 子供に対して生物学的観点で祝福する言葉ではありません。生物学的関係で形成された子供を意味する言葉ではありません。十字架で私が死にました。心配事が入ってくる時に死に、希望と抱負が死に、神様だけが見える時に神様が餅をくださいます。私にお餅をくださいます。神様には私たちに与えられるお餅があるという意味です。それが私たちに向けた神様の計画と意味と考えです。神様は私たちが寝ている間にも餅ができるようにします。私からのみできる代表的な象徴は子供です。私の娘は私たち夫婦からのみ出ています。婿は私からは出ません。血縁関係は私からだけ出ます。すなわち、生物学的観点の子供ではなく、私に向けた神様の固有の志が別にあるという意味です。神様の固有の計画があり、神様が立てればそれが明らかになるということです。それを見逃すなということです。神様が与えたいものを受け取る信仰の人があまりいないようです。次善をもらうか、それとも次次善をもらうか、いやそれでもなくくず程度をもらうようです。神様が最初から私たちに与えたい神様の計画が私たちの人生で現れるのは、呪いの産物である苦労が作るのではなく、神様が私たちを立てる時に現れることです。神様は私たちを通じてのみ成し遂げたいことが多いです。皆さん、何が叶いましたか？神様が私を通じて成し遂げたいことがありますが、果たして何が叶いましたか？それがこれです！と言えるその証人らしさがあちこちで響き渡ることを祝福します。それで先に苦労をするのではなく、先に努力をするのではなく、先に悲しい努力をするのではなく、私たちの心の考えとエネルギーを神様に上げ、私たちの心ではだめだから一千回死んででも、その十字架の死によって必ず神様が立てることを見てやるという信仰を使うことです。なぜ、衣服のことで思い煩うのか。野の花がどのように育つのか、よく学びなさい。働きもせず、紡ぎもしない。(マタイによる福音書6:28) 新約に出てくるこの「労苦」という単語もヘラ語で見ると「コポス」です。「苦痛と傷を伴う熱心」です。旧約と同じ意味です。立てる神様の手を経験することを願うと祈ることを願います。このために、私は労苦し、私の内に力強く働くキリストの力によって闘っているのです。(コロサイの信徒への手紙1:2７) 私の愛するきょうだいたち、こういうわけですから、しっかり立って、動かされることなく、いつも主の業に励みなさい。あなたがたは自分たちの労苦が、主にあって無駄でないことを知っているからです。(コリントの信徒への手紙一15:58) 神の心が私たちに入ってくるのは神秘です。神様の心が入ってくると、実際にそれがわかる証拠があります。その苦労が証拠です。「皆さん、使役をする時は大変ですか？大変じゃないですか？」普通は大変だと言います。難しいと言います。皆さんが思っている以上に私にも困難が多いです。心理的な困難、霊的な困難、貧しい人を眺める困難。ところが、この使役に神様の心が入ってくると、ほんきになります。自分が自ら神の人であることをわかります。神様の未恵を受けたことをわかります。使役に本気になるからです。窓ガラス一つを拭いても本気でやります。本当です。交友たちに会う時も以前とは違ってきます。ある交友を抜き出したい気持ちがなくなり、神様の哀れと愛が臨むことを願う真心が苦労の中でもエネルギーを奪われず、むしろ力が補充されることを経験します。一人一人にそのような未恵が伴わなければなりません。私たちはキリストの体だから、イエスと共に死に、藩祭壇で毎日死ななければなりません。神様の立てることを眺める神様の人ならば、この真心がすべてになるまで部分的に会うすべての使役と人生の中で働く神様を経験すると信じます。皆さんの家族の中で誰かが過ちを犯すと心がずれますが、結局許します。なぜ間違ったのかと教えることはできますが、縁を切るとはしません。教会にその真心が入ってこなければなりません。キリストの中にいるなら、その真心は無駄ではありません。一緒に暮らし、一緒に喜ぶその栄光が教会の中でいっぱいになることをイエス様の名前で祝福します。エピローグ私たちは生きていくとき、労苦を手段として使います。成就するために苦労を使います。克服して防ぐ手段として使います。その労苦に比例して実を結ぶと成功だと思い、そうでないと怒ります。しかし、聖書は、労苦は手段ではなく、堕落の結果であり、呪いの産物であると述べています。それなら、苦労が先ではありません。エデンから追い出された間違いを繰り返してはいけません。神様のところに戻らなければなりません。十字架を通して！一千回祭の祭祀を通じて！神様のもとに帰って、神様がなさることを見て喜ぶ驚くべき恩恵がいっぱいになることをイエス様の名前で祝福します。 [福音祈祷新聞] イアチム牧師｜神様が見られるのにとても良かった教会担任。次世代のためにトーブ原型学校を運営しており、聖徒たちが人生で信仰の実際を経験できるように育てている。著書として<主が咲かせるままに>(トーブ原型出版社、2020)、<はい、主よ、私が従順の専門家です>(トーブ原型出版社、2019)などがある。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

神に召された者に求められるもの、「絶対信仰」

ただ！絶対！全部の福音！(12) アブラハム、ダビデのようにひたすら信仰、絶対信仰で福音を信じた3番目の人はパウロだ。だからといって、彼が資格があって福音を受けた人ではなかった。パウロは自ら言うには罪人の中に怪獣であり、福音に敵対した者であり、殺人した者であり、そして悪行する者だった。彼は十二使徒の仲間入りにもならない非常に邪悪な宗教的秘密警察だった。彼には世の権勢はあったが、イエス様の弟子としては全く似合わない人だった。しかし、彼は説明できない神の恵みを受けた者だった。彼には復活した主が個人的に教えてくれたことがあったが、それで人々に認められなかった。そのため、彼は教会に手紙を書くたびに、自分は人によるものでもなく、人が立ててくれたものでもないと話す。今で言えば按手も受けられず、学校も通えず、教壇で認定を受けられなかったという話だ。ところが、神様は彼を呼んで十字架の秘密を啓示し、新約聖書の大部分をパウロの手紙で満たしてくださった。パウロは出産の苦労で教会を建てた。しかし、割礼派のユダヤ人たちは自分の割礼を誇り、律法と系図を持ってパウロが建てた教会を揺さぶり続けた。パウロに対する彼らの攻撃はたった一つだった。パウロがそれだけの資格を備えていなかったということだった。アブラハムとダビデ、そしてパウロの3人には共通点がある。ただ神様に呼ばれた者たちだという事実だ。このため、彼らには人々の認定や評判や利益や保障のためではなく、ただ呼ばれた神様が全てだった。不利な条件の中でも、彼らにとって実際は生きている神だった。誰とも代えられない絶対的な信頼だった。驚くべき信念の根拠を持つ人々には、彼らに責任を負う組織や教団、権威、またはいかなる保証も彼らにとって信仰の条件にはならなかった。神様が彼らに要求されたのは絶対信仰だった。神様は今日も私たちを呼ぶ。私たちはその方を絶対的な神として知って、主はキリストであり、生きている神の息子だと告白するその信仰に進まなければならない。誰でも神について行くためには、自分を否定し、毎日自分の十字架を背負ってこそ、神について行くことができる（ルカ9:23）。イエス様を選択するという言葉は、多くの中で一つを選ぶことではない。相対的に高い比重で誠意を持って従うということではない。絶対であり、ひたすらであるべきだ。アーメン. (2018年8月) <継続> [福音祈祷新聞] キム·ヨンイ(巡回宣教師、LOGミッション代表) <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

[イアチムコラム] 信仰は心を取り出して神様に差し上げる行為

私たちは喜びようとしています。喜びを通じてのみ真の満足があり、愛することができる力が生まれるからです。神様に深く会うと、「はい、神様！「正しいです」という部分があります。神様はいつも喜びで終わるようにします。愛も喜びに帰結します。真理です。人生は喜びに対する根本的な渇きがあります。喜びに対する渇きを満たせない理由を、今日の言葉を通じて見ていきます。なぜ基本的に喜びが満たされないのかを見るでしょう。そして、その喜びを見つけさせます。アダムとハワがエデンから追い出されました。エデンの意味が喜びです。それで喜びから追い出されたのです。人間は心から喜びたいという欲求があります。それでエデンに帰ろうと思います。ところで、今日のお話はエデンに火炎剣、火の刀を置いたそうです。では、どうやってそのエデンに入ることができるのでしょうか？イスラエルの民が神様の強権で出エジプトしました。民衆の力ではありませんでした。神様の力でなさったのです。神学で出エジプト記を救いの模型と言いますが、すべてが正しい言葉ではありません。神様の恩恵でできたものなので、救いの模型は正しいですが、また完全な姿ではありません。出エジプト記はイスラエルの民の知恵と能力によるものではありません。救われたのは事実です。しかし、彼らの体はエジプトを去りましたが、心はエジプトから離れることができませんでした。彼らの体はエジプトを脱出して荒野にいましたが、心は依然としてエジプトに戻ろうとしました。神様がどうして私たちをここに導いて私たちを滅ぼそうとするのか、愚痴を言いながらエジプトを夢見ました。それは救いではありません。聖書は出エジプト記を通じて、出世間しろと言います。出世間は体の問題ではありません。心の部分です。心が世の中から脱出することは人為的な努力や能力ではなりません。心が出世間するには十字架でイエス様と一緒に死ななければなりません。出世間が実際になるには、私たちの心には十字架が必要です。信仰の原語は「クレド」です。クレドは神様に心を捧げることです。使徒の告白です。使徒神経に出てくる「信じます」という単語がクレドです。心臓を取り出して差し上げるという意味です。心を差し上げることが信仰です。私たちは信仰で救われます。心を差し上げたからこそ救われるのです。それなら誰でも信仰を測定することができます。心がどこに行っているのか、心に何を盛り込んでいて、何を込めようと努力しているのかを見れば、信仰があるかどうかが分かります。救いは体だけ出るのではなく、心を神に置くことです。それが信仰です。マタイ福音書8章、マタイ福音書4章、ヌガー福音書8章を見れば、海と風を静めたイエス様が出てきます。ヨハネ福音書の6章は少し違う背景があります。イエス様が急いで弟子たちを呼び集めた後、海の向こうに行こうとおっしゃいます。おっしゃってくだされば叶います。導きを受ける時、詩編23編のイメージで慈しみ深くて能力のある神様が先頭に立って、羊たちがついて行く導きの風景だけを思い浮かべるならば、欲に倒れるかも知りません。信仰が腐ります。導きはただイエス様についていくことです。いつでもどこでも、どんな環境でも！その方がご主人ならそうです。神様についていくと、狂風が吹きました。嵐が起きました。神様の導きを受けたが、人生はめちゃくちゃになったという話です。私たちは僕であり、主は主人なのでついて行ったが、人生が不渡りになったということです。時限付きの人生になったのです。神様について行ったら人生がこじれたのです。狂風、嵐です。神様について行ったのですが、風浪が起こりました。その時にも私たちは、神様！とできるでしょうか？カギは心です。しかし、イエスは艫の方で枕をして眠っておられた。弟子たちはイエスを起こして、「先生、わたしたちがおぼれてもかまわないのですか」と言った。（マルコによる福音書/ 04章 38節）信者が困難なことが起きた時、神様を呼ぶのは良い態度です。講壇で、人生が大変で苦しい時に生きている神様のところに行かなければならないと言いませんか？「主よ、私の面倒を見ないで何をされているのですか？神様が守ってくださらないと、私は立つことができません！」信仰の告白に全く欠点がないように見えます。神様に行って神様を起こしました。熱心にしました。「主よ、聞きなさい！主が面倒を見なければ私たちは滅びます。明日はめちゃくちゃになります。神様！」このような信仰が信仰ではないと言ったら、どれほど荒唐無稽でしょうか？私が不足していることは知っています。ところが、私は主の前に真心がありました。ところが、神様が私のことを全く知らないとおっしゃいました。私の信仰を全く認めてくれませんでした。幽霊が去って、治癒使役もして、数千人の前でみ言葉を宣布すれば、信者たちが悔い改めました。それでも神様は私のことを知らないと言いました。不法を行う者たちよ、立ち去れ、言われました。神様が知らないとおっしゃると、すぐに思い浮かぶのが地獄です。存在的に地獄を感じると膝がただ折れます。考えが止まります。イエスは起き上がって、風を叱り、湖に、「黙れ。静まれ」と言われた。すると、風はやみ、すっかり凪になった。。(マルコによる福音書/ 04章 39節) 神様がおっしゃればその通りになります。イエスは言われた。「なぜ怖がるのか。まだ信じないのか。」(マルコによる福音書/ 04章 40節) 神様はその状況を恐れる弟子たちを叱っています。家がふらついて、子どもたちがふらついて、戦争や地震が起きると心は恐れます。ところが、主は叱ります。信仰がないとおっしゃいます。この困難な時期に礼拝いたします。心を集めるのに努めます。人生にもつれたものが多いのですが、それでも整頓して整頓して礼拝します。それなら、神様、それをちょっと知っていただけませんか？ところが、主はその困難な時に主を起こしてそのように話したことを信仰がない言います。なぜそうされたのでしょうか？私は存在的に悟ります。信仰とは心を取り出して神様に差し上げることです。出エジプトしたイスラエルの民の心はエジプトに行っていました。神様を起こした弟子たちの心は、神様にあるのではなく、問題解決にありました。実際、彼らが切実に叫んだようですが、心がこもっていたのは風浪が静まることでした。それは信仰ではないと主がおっしゃったことです。それが信仰だとすれば、私たちは自分自身の信念を測定することができます。これを測定できなければ、必ず正しい思考、誰もが良いと言うその仕事をしようとするが、実は信仰のない人生になるのです。 [福音祈祷新聞] イアチム牧師｜神様が見られるのにとても良かった教会担任。次世代のためにトーブ原型学校を運営しており、聖徒たちが人生で信仰の実際を経験できるように育てている。著書として<主が咲かせるままに>(トーブ原型出版社、2020)、<はい、主よ、私が従順の専門家です>(トーブ原型出版社、2019)などがある。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

神様の手に自分を任せた絶対信仰の人「ダビデ」

ただ！絶対！全部の福音！(11) ダビデはサウルが失敗した王国を受け継いだ。そして、狂った王の嫉妬でその王が死ぬまでずっと追跡され、血のにじむ荒野の逃亡者として生きた。牧童出身の逃亡者に年齢まで幼い、指導者の資格とはかけ離れた人だった。政治的な経験や軍人として経験がなく、国を経営できる人間的な背景、条件や資格が全くなかった人だった。ダビデの生涯を語ることができる特徴の一つがあるとすれば、それは絶対信頼だった。全く資格がなかった人末の息子に生まれてあまり大事にされずに、両親と兄弟たちにもそっぽを向かれていた「大したことのない少年」、「ダビデ」。荒野で数匹の羊を飼っていたベツレヘムの牧童だった彼の人生は、ロマンチックな状況ではなかった。熊とライオンが出没する死の危険があるところに末っ子を置くのが家の雰囲気だった。彼の子供時代はベツレヘムの荒野で天地に一人だったが、憂鬱だったり悪いことに陥らなかった。自分だけを見ている子羊たちの世話をしながら、牧童として神様が彼の人生にどれほど絶対的な方なのか、詩編23編を通じて霊的な歌を美しく表現した。主は私の羊飼い。私は乏しいことがない。(詩23:1) ダビデの人生に絶対的な一人、主私の羊飼いであるエホバは、羊にとって「ただ」であり、「絶対」であった。「絶対に！ただ！あの方しか！そして、その方で十分だった」詩篇23編は、彼の信仰の告白だった。羊は自ら自分を保護したり、自ら人生を開拓する能力がない。牧童がなければ全く存在できない動物が羊だ。羊の世話をする小さな牧童として暮らしながら、ダビデは頼ることが何もない孤独な荒野で神を牧者と表現した。詩編23編の歌を歌えるだろうか？このような歌を歌う信仰を「絶対信仰」という。私の羊飼いの主なら十分だったダビデは転んだ時さえ他の道を探さなかった。殴られても母親の胸に駆けつける子供のように、犯罪して倒れた後も彼がただ捕まえる神様しかいなかった。神様の許ししかなかった。「主の手に渡る方がもっと残酷であっても、人の手に私を任せないでください。神様、私を殴っても神様の手に私を任せます。私は神様が去ったら生きていけません。」彼は生涯彼と共にする主の栄光を見た。神様なら十分だった。（2018年8月）<続き> [福音祈祷新聞] キム·ヨンイ (巡回宣教師、LOGミッション代表) <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

アブラハムの最後のテスト… イサク事件の意味

ただ！絶対！すべての福音！ (10) アブラハムのためだけに記されているのでなく、わたしたちのためにも記されているのです。わたしたちの主イエスを死者の中から復活させた方を信じれば、わたしたちも義と認められます。イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。( ローマ 4:23~25) 十字架の福音は、その方が私のために死んだという言葉を90%信じてはならず、その方の死は私のための死であり、私の死と同じだということを信じろということだ。これはこのような事実に対する確信が私にとって「ただ!絶対!全部!」にならなければならないことを意味する。ところが私たちは知識的には同意しながら生きる姿は全く十字架の死と何の関係もなく生き、依然として自身が主体になって「ただ私、私、私」、「ただ、絶対、全ては私だ」このような人生を変えていない。そのように神学の知識だけが積もり続け、体験は増え続けて悩みはするが、それは常に自分を全て出して任せた対象は「私」であり「真理」ではなかった。アブラハムの一生で「ひたすら信仰」を除いては話すことができない。「信仰が弱くならず、絶対に信じた」と聖書は述べている。もちろん、途中で揺れる時もあった。サラも揺れ、アブラハムも揺れ、ハガルという小間使いでイスマエルを産んだりもした。だが、彼が神を信じる信仰が全てだったことを表わした最後の試験があった。アブラハムに残された信仰がどんな信仰だったのかを歴史が注目するように神様が刻んだ美しい事件記録がある。アブラハムがイサクを捧げた事件を紹介した創世記22章は、一人の人間の内面を表現するのにこれ以上の表現がないと考えられる言葉だ。イサクはアブラハムが100歳で産んだ息子だった。約束の息子であるイサクは、自分の存在の未来がかかっていた。ところが、イサクを与えた神様が目に入れても痛くない子供を何の説明もなしに「君の愛する一人息子のイサクを私が指示する地、モーリア山で私に供え物として捧げろ」とおっしゃる。常識と経験では受け入れがたいことだった。これはすべてを超える試験だった。神様を絶対に信じて絶対に信頼する信仰でなければ、死んでも到達できない試験だった。その時、神様が試験に応じるアブラハムの中心で全てになった信仰を見られた。子供を殺そうと刀を持つアブラハムにこのようにおっしゃった。「あなたが神を畏れる者であることが、今、分かったからだ。あなたは、自分の独り子である息子すら、わたしにささげることを惜しまなかった。」」(創22:12) アブラハムのこの信仰がただであり、全てであり、絶対だったのだ。歴史に現れた神様が感動した場面だ。愛する一人息子を惜しまなかったアブラハムの信仰だった。神様はアブラハムの従順に感激し、イサクを捧げたその場を聖殿の場所に決定される。後にエルサレムの聖殿がそこに建てられる。神様の心がそのまま注がれている所。神様が感動を受けた所。神様が自分の「全て」になって「ただ」になって「絶対」になるよう神様が呼び出した信仰の人、私たちが今日のアブラハムにならなければならない。（2018年8月）<続き> [福音祈祷新聞] キム·ヨンイ (巡回宣教師、LOGミッション代表) <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

[チェ·ヨナコラム] 足よ、僕を助けて

音戦争2 私たちは聖書の多くの信仰の英雄に出会う。聖書に出てくる神様の人々の中で私たちが本当に似たくて、見習いたい色々な人々を思い出すが、代表的な人を選ぶとすればおそらくアブラハム、ヨセフ、モーセ、ダニエル、エレミヤ、ペトロ、ヨハンそしてパウロのような方々ではないかと思う。ところが、私たちが回避したくて、あまり似たくない代表的な人物を旧約聖書から選べと言うならば、最も1順位がおそらく「ヨナ」ではないかと思う。ヨナ書を読んでいると本当にあきれて唖然とする。なぜなら、どうやってこのような人を神様が呼んで預言者の役割をさせたのか理解できないためだ。ところが私は旧約聖書の中で最も人間的で、人の匂いがし、私たちの根本アイデンティティと実体を最も克明に表わす旧約聖書は「ヨナ書」だと思う。イスラエル国がソロモンによって分裂し、南王国ユダと北王国イスラエルに分かれた時、北イスラエルの最も大きな繁栄期をもたらした王は「ヨロボアム2世」だった。この時、神の使命を受けてイスラエルを圧制した代表的な敵国であるアッスルの首都「ニヌウェ」に行って悔い改めのメッセージを伝えるように選ばれた人がヨナだった。ヨナの故郷はナサレットから北東5km地点の「ガードヘベル（注:Gath-Hepher、くぼみのワイン汁を搾る型という意味）」というところだが、そこからニヌウェまで行けということだ。「立って、あの大いなる都ニネベに行き、人々に向かって呼びかけよ。彼らの悪が私の前に上って来たからだ。」（ヨナ1:2）その呼び掛けにヨナが見せた最初の反応は「逃げること」だった。エホバの顔を避けようと起き上がり、ヨブバ港に行って船に乗って「タルシシュ（注:スペイン地域）」に逃げる預言者ヨナの姿に私たちは舌打ちをしたりもする。しかし、ヨナは立ち上がると、主の御顔を避け、タルシシュに向けて逃亡を図った。彼がヤッファに下ると、タルシシュ行きの船が見つかったので、主の御顔を避けてタルシシュへ行こうと、船賃を払って人々と共に船に乗り込んだ。（ヨナ1:3）「あら。。。どうしてあんな人が預言者なんだろう」「なぜ神様はあんな人を呼んで使うのだろうか？」「私だったらあんなに反応しなかったのに！」本当に驚くべき事実はヨナがタルシシュに逃げようとしてヨブバに下がったすべての行動の理由が「エホバの顔を避ける」ためだったという。エホバの顔を避けようと船に乗って再びスに逃げている姿が創世記3章で神様に犯罪した後に神様の声を聞いてアダムと彼の妻が「エホバ神様の顔を避けて」園の木の間に身を隠したという話と驚くほどオーバーラップになる。その日、風の吹く頃、彼らは、神である主が園の中を歩き回る音を聞いた。そこで人とその妻は、神である主の顔を避け、園の木の間に身を隠した。（創3:8）「人類の歴史以来、私たちが一番得意とする特技は、常に神様の顔を避けて逃げることだろうか」「もしかしたら、私たちの人生もずっと神様の顔を避けて隠れてはいないのか、ヨナ書を通じて神様が話しているのではないか」<続く> [福音祈祷新聞] このコラムは筆者の著書「音戦争(うつぶせ出版社)」から著者の許可を得て抜粋、掲載します。 |チェ·ヨナ宣教師|総神大神学大学院卒。国際OMイスラエル所属。 CCCとYWAM礼拝導者とリーダで使役。著書「君が私の栄光を踏みにじった」(2020)に続き、最近これまで私たちが逃していた「神様の声」を渇望する気持ちで2023年11月<音戦争>を出版した。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供及びお問い合わせ:press@gpnews.org

[イアスコラム] 信仰は心を神様にささげることです。

神様のみことばを守らなければならないという負担感ではなく、私の中におられる主として、一歩一歩、信仰の歩みを歩き出して、みことばが自分の人生に血と肉になり、自分の道を導いて、みことばを守る人々に神様の恵みと平和が臨むと言いました。神様を愛する道がはっきりと見えてほしいと願う心霊になりますように祝福します。まず、日常で私たちの心が僕になっていることを見なければなりません。日常で私たちの心が結ばれているところがあります。しかし、なぜ縛られていて、それをどのように解放するのかを知る必要があります。私たちは縛られていることに引き付けられます。これを解いてこそ主に従うことができるからです。信仰を複雑に考えるのではなく、単に点検してください。心を神様にささげることが信仰です。「クレド」は心臓を差し上げる、心を差し上げるという意味です。命をささげるのは心をささげることです。だから信仰があるかどうかは測定できます。縛られているものに心を使うのか、天に向かって心を使うのかがわかります。心が神様にいる人の心は、周囲の環境に心を奪われません。環境に気をつけません。内面が主を眺める栄光があり、他の所に心を奪われない信仰の大きな響きがいっぱいであることを祝福します。思い違いをしてはいけません。神は、人から侮られることはありません。人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。（ガラテヤの信徒への手紙　6：7）豆を植えたら豆が出来るし、小豆を植えたら小豆が出来ます。私たちは信仰を植えられなければなりません。その人生は自分の力で生きる人生では有ません。自分で生きる人生は元気なように見えます。自立心、独立心！人生の力のようで、何か成熟しているようです。その「自ら」は社会通念上自然さと言えます。この間、駐車チームと出かけました。とても嬉しかったです。みことば分かち合いも5時間しました。日常の考えを分かち合いました。なぜ私たちは日常で自分の気持ち、苛立ちに勝つことができないのですか？なぜ日常で真理で結論を出せないのでしょうか？なぜ主がくださる意味ではなく、気分が自分を左右するのでしょうか。単に結論を出した。自分の気持ちが信仰よりも大きいからです。心が傷つくその内容が真理より大きいからです。それでは、真理よりも大きくなった自分の考え、心、心の中をどう扱うべきでしょうか？「自分で」という言葉の意味を悟らなければなりません。「自然」と言えばいいイメージがあります。40代後半から60代半ばの男性11人が一緒に行って写真を400枚余り撮りました。「自然」と言えば自然だという良いイメージがあります。自然なことを否定してはいけないと言います。しかし、聖書から見ればそうではありません。自然は自ら生まれたものです。つまり自然は、自力でそうなったのです。しかし、聖書は自らなることはありません。人間も自力で生きようとして追い出されました。社会的に、言語的に自然という言葉は良いイメージで深く根付いていましたが、実際には決してそうではありません。写真を撮るときに自然にポーズを取ってみると言えばうまくいかなかったのですが後で分かりました。「私たちは信仰人なので自然でいたらダメなのだ！」放置しておくのは自然ではありません。ただ置くのは自然なことではありません。神様の人は神様の手の下、神様の雰囲気の中になければなりません。神様が働かれるその力を与えられなければなりません。自然なことは良いことではありません。「自ら」は原語で見ると「プラナオ」です。円形の動詞は、信仰と伝統から抜け出すという意味です。迷う、だまされる、裸だったという意味もあります。自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります（ガラテヤの信徒への手紙6：8）主の心が宿り、主に従う人生には、天の喜び、永遠の人生、より豊かになる働きがあります。肉体のために植える者は肉体から腐敗することを求めることになると言われています。私たちには自分で生きる工夫があります。自分で考えるものがあります。このように生きなければならない、それがより適切で、これがより良いという考えがあります。あなたは乳と蜜の流れる土地に上りなさい。しかし、わたしはあなたの間にあって上ることはしない。途中であなたを滅ぼしてしまうことがないためである。あなたはかたくなな民である。民はこの悪い知らせを聞いて嘆き悲しみ、一人も飾りを身に着けなかった。」（出エジプト記33：3－4）神様がモーセを召されて教えてあげたかったのです。だからシナイ山で十戒を与えます。その時、山の下には次の歩みに悩む人々がいました。モーセが自分たちを険しい荒野に導き，死なせようとすると言いました。山に行ったモーセは来ないので、アロンを捕まえて次のステップを話します。そのような過程で金の偶像を作ります。その光景を見てモーセが話します。神様があなたたちを出エジプトさせたのは、神様のご意志と恵みであり、神様の許しによってなされたものだと言います。神様が許され、神様が約束を守るでしょうが、神様は同行しないと言われます。乳と蜂蜜が流れるカナンの地、そこまでは行くようにするけど、神様は一緒に行かないと言われます。怖い話です。ところが、このことが実際の私たちの生活でそのまま起こっています。神様が許されたことだからといって、神様が全て同行されません。神様が教会を許されたと、教会を建てる過程に神様がすべて同行されないことができることを知っています。それで、私は震えと恐れで私を兼ね備えて思い直します。生かして下さいと、恵みを求めて祈ります。皆さんも一緒に来て一緒に行ってほしいです。彼らはわたしに、『我々に先立って進む神々を造ってください。我々をエジプトの国から導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです』と言いましたので、（出エジプト記３２：２３）モーセはシナイ山で神と共にいます。しかし、その時、人々は私たちのために私たちを導く神を作ろと言います。人々の不快な感情が明らかになります。「このモーセ」という言葉から民の不快な感情をそのまま見ることができます。私たちのために言うのはどういう意味ですか？福音には、神の義が啓示されていますが、それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。「正しい者は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。（ローマの信徒への手紙１：17）信仰から信仰に至るのが福音です。信仰で出発した私たちの次の歩みも信仰です。神様に心をささげたその道からまたまた神様に心をささげる別の道に行くというのです。それを見て、義人は信仰によって生きるということです。イスラエルの人々は荒野で大変でした。苦労したそうです。それで時にはエジプトにいる時が楽だと言います。それでも、彼らは神の超自然的な働きで信仰の一歩を踏み出しました。ところで荒野に来てみるとダメでした。カナンの土地は見えません。導かれたモーセは神に会うと言って消えてしまいました。そして来ない。それで次のステップが心配になりました。皆さんもイエス様を眺めてイエス様を信じると言います。ところがある日、皆さんの人生が詰まってしまいました。次の足を運ぶ道がないようです。信仰は何ですか？心をイエス様にささげることです。心が嵐の中にあるようになれば、イエス様を呼んだとしても、イエス様はあなた方の信仰がどこにあるのかと言われます。イスラエルの人々は私たちのために私たちを導いた神を作ろと言います。信仰から信仰に至る道を知らないということであり、この地で何かならなければならないということです。彼らはわたしに、『我々に先立って進む神々を造ってください。我々をエジプトの国から導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです』と言いましたので、（出エジプト記32:25）横柄だと大変です。自分のためと言って、自分が横柄に振る舞うか心配になります。信仰の歩みの邪魔になるのが横柄です。信仰を話しながら横柄で、そのように勧めるのではないか振り返らなければなりません。実際、皆さんは子どもたちが横柄するようにお勧めします。信仰をよけて通りながら信仰のように話します。生命を語るようですが、教会に分裂を生み出すのも同じ話です。横柄することを見なければなりません。悔い改めなければなりません。モーセは言った。「おのおの自分の子や兄弟に逆らったから、今日、あなたたちは主の祭司職に任命された。あなたたちは今日、祝福を受ける。」（出エジプト記　32： 29）アマレクを燼滅するように言われました。カナン七族を滅ぼすように言われました。私たちは心に抱いているものがあります。絶滅しないと、むしろそれが私たちを殺します。29節みことばを見れば、滅びたそのすべての内容が献身だと言います。奉仕そのものが献身ではありません。献身した人のその実で奉仕が出てくるのです。献身は埋めることです。献身はアマレクを滅ぼすことです。私たちの心の中で暗闇を滅ぼすことが献身です。一生懸命奉仕することが献身ではありません。心に満ちているそれが絶滅する献身なしに、ただ奉仕すれば問題が大きくなります。なぜ心に心配があり、不安があるのですか？献身しなかったからです。心の中にあるアマレクを絶滅しなかったからです。カナンの七家族を滅ぼさなかったからです。献身したら愛は自然に出来ます。奉仕は自然に出来ます。一緒に合力して最善を成します。奉仕の量と質は問題ではありません。アマレクとカナンの七つの族を滅ぼさなかったので、献身ができなかったのです。献身がある時、自然に生きるのではなく、神様のみことばを食べ、真理で結論を結ぶ神様の人として生きていきます。 [福音祈りの新聞] イアチム牧師｜神様が見られるのにとても良かった教会担任。次世代のためにトーブ原型学校を運営しており、聖徒たちが人生で信仰の実際を経験できるように育てている。著書として<主が咲かせるままに>(トーブ原型出版社、2020)、<はい、主よ、私が従順の専門家です>(トーブ原型出版社、2019)などがある。 <著作権者ⓒ手の中の神の国、真理で世界を開く福音の祈りの新聞。>情報とお問い合わせ：press@gpnews.org

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