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使徒ヨハネ(1):分派的な愛の使徒

ヨハネが「愛の使徒」と呼ばれるのは驚くべきことではない。実際、彼は新約聖書の著者の中で、誰よりも愛の重要性について多く記録している。信者がキリストに対して持つべき愛や、教会に対するキリストの愛、そして真の信者であれば必ず持っているべき聖徒間の愛を特に強調している。愛というテーマは、彼のすべての書物を通じて流れ出ている。しかし、愛は彼の天性ではなく、キリストから学んだものであった。若い頃のヨハネは兄ヤコブと同様に「雷の子」であった。もし皆さんが中世の美術作品に描かれているように、ヨハネを柔和で穏やかで青白く、男らしくない姿でイエスの傍に横たわり、優しい目で彼を見上げている人だと想像しているならば、それは間違った想像である。ヨハネは他の漁師出身の弟子たちと同様、頑健で徹底的な人物であった。そして、再び言うが、彼はすべてにおいて兄と同じように忍耐がなく、野心的であり、情熱的で爆発的な人間であった。共観福音書でヨハネについて記録されているのは、ヨハネ自身が直接言ったたった一つの記録だけである。この記録では、彼の攻撃的で自己主張が強く、厚かましく忍耐がない性質がよく表れている。それは、主に対して、自分がイエスの名で悪魔を追い払う一人を叱ったと述べたときのことである。(マルコ9:38 「先生、私たちに従わない者があなたの名によって悪霊を追い出しているのを見ましたが、私たちに従わないので、それを止めました」) 福音書の記録を通じて、ヨハネが非常に分派的で偏狭であり、固執しやすく、急進的で衝動的な人間であったことが明らかである。彼は気まぐれで無礼であった。また、攻撃的でもあった。情熱的で感情的であり、野心に満ちた人間で、兄と彼は一心同体であった。しかし、ヨハネは正しく年を取っていった。聖霊の導きによって、彼のすべての弱点は長所に変わった。若い弟子ヨハネと、年老いた信仰の父ヨハネを比べてみると、成熟するにつれて、彼は自分の最大の弱点を最大の長所に発展させていったことが分かる。彼は、私たちがキリストにあって成長する中で、どのようなことが起こるべきかを示す素晴らしい手本である。それは、私たちの弱さの中で主の力が完全にされるということである。今日、私たちが使徒ヨハネについて考えるとき、大抵は心が柔和な年老いた使徒を思い浮かべる。1世紀の終わりに至るまで、教会の名高い長老としてヨハネは広く愛され、キリストに対する献身と、全世界の聖徒たちに対する大いなる愛ゆえに尊敬された。まさにその理由でヨハネは「愛の使徒」という称号を得たのである。しかし、その愛は真理に対するヨハネの情熱を打ち砕くことはなかった。むしろ、愛は彼をバランスの取れた人物にした。彼は死ぬまで神の真理に対する深く持続的な愛を保ち、その愛を最後まで大胆に宣言した。真理に対するヨハネの熱意は、彼の著作の方向性を決定づけた。新約聖書の著者の中で、ヨハネの思考は最も明確な白黒であった。彼は考え抜き、徹底的に記録した。何事も確信を持って扱い、すべてを明確に示した。彼の教えにはグレーゾーンがほとんどない。それは、彼が条件なしで、修飾語のない対比的な言葉で事実を述べたからである。例えば、福音書で彼は、暗闇と光、死と生命、サタンの王国と神の国、サタンの子供たちと神の子供たち、悪者の裁きと義者の裁き、呪いの復活と命の復活、キリストを拒絶することとキリストを受け入れること、実を結ばないことと実を結ぶこと、不従順と従順、憎しみと愛を対比させている。ヨハネは絶対的な真理とその反対側を一緒に扱うのが好きであった。彼は明確な線を引くべきことを理解していた。同じアプローチは彼の書簡でも現れている。彼は私たちに、光の中を歩むか、暗闇の中を歩むかを命じた。もし私たちが神から生まれているなら、罪を犯さない。いや、罪を犯すことができない(ヨハネ第一3:9)。私たちは「神に属しているか」、「世に属しているか」、どちらかである(ヨハネ第一4:4-5)。もし私たちが神を愛しているなら、私たちは神に属している。逆に、愛していないなら、神に属していない(ヨハネ第一4:7-8)。ヨハネはこのように記録している。「彼の中に留まる者は皆罪を犯さない。罪を犯す者は皆彼を見たこともなく、彼を知らないのである」(ヨハネ第一3:6)。彼はヨハネ第二で、すべての偽りから完全で徹底した分離を促している。「キリストの教えに留まらない者は誰も、神を持っていないが、その教えに留まる者は父と子を持っている。誰でもその教えを持たずにあなたがたのところに来たなら、その者を家に入れたり挨拶したりしてはならない。その者に挨拶する者は、その悪事に加担しているのである」(ヨハネ第二9-11) 彼はヨハネ第三の11節を次のような言葉で締めくくっている。「善を行う者は神に属しており、悪を行う者は神を見ていないのである」(11節) ヨハネはこのように白黒がはっきりした人間であった。ヨハネの書物は、彼の個性を反映したものであった。彼は真理に対する情熱を持っていた。彼は数歩後退して真理を曖昧にすることはなかった。絶対的で確実な言葉で語り、グレーゾーンを埋めるためにインクを浪費することはなかった。すべての例外を列挙することなく、最も優先される法を述べた。イエスも時折そのような絶対的な形式で語られたが、ヨハネがそのスタイルを主から学んだことは間違いない。たとえいつも温かく、個人的で、牧会的な口調で書かれていても、その内容が常に読みやすいものではない。しかし、彼の著作には真理に対する深い確信と絶対的な献身が込められている。ヨハネのような性格の人が持つ危険性は、事態を極端に押し進めてしまうことである。実際、彼の若い頃はやや極端主義者であったようだ。彼は霊的な平衡感覚に欠けていた。彼と兄は、天から火を呼んで彼らを拒絶した村を焼き尽くすことを望んだほどであった。しかし、彼は老年期に至るまで正しい平衡感覚を身につけていた。愛の使徒と呼ばれることになったのはまさにそのためである。時々私たち全員がまさにこの原理によって犠牲になることがある。これは人が完全に堕落しているために起こる結果の一つである。私たちが持っている最良の美徳さえ、時には罪によって堕落し、自己破滅の原因となることがあるのだ。真理を重要視することは本当に素晴らしいことである。しかし、真理に対する熱意は、人々に対する愛とバランスを取らなければならない。そうでなければ、その熱意は性急に判断し、冷淡で、思いやりがないものとなる可能性がある。野心的で一生懸命働くことは良いことであるが、それが謙虚さとバランスを取らなければ、その野心は罪深い傲慢、つまり他人を犠牲にして自分を高めようとする罪深さになる。自信もまた素晴らしい美徳であるが、それが罪深い自己中心的な自信になると、私たちは思い上がり、霊的に無関心になるのだ。確かに、真理に対する熱意や成功を求める欲望、自信を持つことは間違いではない。それはすべて正当な美徳である。しかし、どれほど優れた美徳であっても、バランスを失うと霊的な健康に重大な打撃を与える可能性がある。バランスを欠いた真理は深刻な誤りに導く可能性があるのと同様である。バランスを失った人は不安定である。一人の人間のバランスを欠いた性格は、一種の放縦であり、自己制御を失ったものと見なされる。それ自体が罪なのである。したがって、真理や何らかの資質の一面を無限に一つの極端に押し進めることは非常に危険なことである。これが、私たちが若き日の使徒ヨハネで見たことである。彼は当初、愛の使徒とはまったく似つかない人物であった。しかし、イエスとの三年間が、自己中心的な狂信者をバランスの取れた成熟した人物へと変えていったのだ。イエスとの三年間が、この「雷の子」を「愛の使徒」へと変えていった。彼が最もバランスを欠いていた点をキリストが変え、ヨハネは頑固で性急な人から、初期教会の愛の多い敬虔な長老指導者へと変貌していったのである。今後しばらくの間、私たちはキリストがヨハネの人生において最も必要としたバランスをどのように取ってくださったかを詳しく学んでいこうと思う。実際、このバランスは私たち全員にとって切実に必要なものである。ジョン・マッカーサー(John MacArthur) | グレース・トゥ・コリアコラムニスト GTKコラムは、私たちの生活で起こるすべての事柄に対して聖書の教えから答えを見つけようとする、アメリカのグレース・コミュニティ教会のジョン・マッカーサー牧師とGTK協力牧師および信者たちが寄稿するコミュニティであるGrace to Korea(gracetokorea.org)のコンテンツで、本紙と提携して掲載されています。 <著作権 ⓒ 私の手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。> 情報提供およびお問い合わせ: gpnews@kakao.com

あなたは神様の特別な作品です。あなたは特別です。

まったく同意できませんか？他の人は見た目が良くて、才能も多く、勉強もできて、運動も上手で、歌も上手く歌えるように思えませんか？それに比べて自分は何一つ得意なことがないと感じますか？そのため、時には憂鬱になり、人と一緒にいるよりも一人でいる方が楽だと感じることはありませんか？いいえ、そんなことはありません。なぜなら、あなたは神様の特別な愛によって生まれた存在だからです。「神様の愛で創られたのに、どうしてこんなに優れたところがないんだ」と文句を言うかもしれません。しかし、「優れている」「劣っている」というのは人間が作った基準です。神様は劣った人を作ったことはありません。神様はご自身の形に従って、全ての人を大切で特別な存在として創られました。私たちは、それぞれが異なる神様の作品に過ぎないのです。しかし、この世の価値観で見ると、常に優劣があり、それによって幸福や不幸が決まるかのように見えます。本当にそうでしょうか？本当に全ての優位を手に入れれば幸せになれるでしょうか？そのように考える全ての人間は、不幸な人生を送るしかありません。だからこそ、人間は生まれた瞬間から不幸になるのです。生まれた時から他人と比較し、優位に立ちたいと願って不幸になった人間が、幸せになる唯一の道があります。それは、あなたを特別に創られた神様に出会うことです。あなたに向けられた神様の愛を深く知れば知るほど、あなたは幸せになります。神様は、この世の価値観でより良い「自分」を作り上げようとする、あなたの涙ぐましい努力と全ての罪を清め、神様が創られた本来の姿に回復させることができるのです。そのために、神様は一人しかいない御子イエスに、あなたの罪を負わせました。御子イエスは十字架で死に、復活されたイエスは、あなたがイエスを受け入れる時、聖霊として共にいて、常にあなたが神様の特別な存在であることを教えてくれます。驚くべき神様の愛を経験したあなたは、もはや取るに足らない存在ではありません。あなたは特別です。これが、あなたを創られた神様の思いです。【福音祈祷新聞】 <著作権者 ⓒ 私の手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。出典を明記してご使用ください。> お問い合わせ: gpnews@kakao.com

2つの知らせがあります

すべての人生には常に2つの知らせが前に置かれています。1つは悪い知らせで、もう1つは良い知らせです。まず、あなたが聞かなければならない悪い知らせは、神が聖なる方であるということです。これはあなたにとって絶望的な知らせです。「神が聖なることと私が何の関係があるのか？」と思うかもしれません。聖なる神は、全く聖でないあなたと決して共にいることができません。神と共にいることができないということは、地獄に行くしかない運命になったということです。だからこそ、絶望的な悪い知らせなのです。しかし、もう1つの良い知らせがあなたを待っています。全く聖でないあなたを、神が「聖なる者」として認めてくださるのです。聖なるイエス様が、罪人であるあなたの代わりに死ぬことで、あなたが支払うべき罪の代価を払い、あなたを清め、聖なる者にしてくださったのです。この事実を信じれば、あなたは今から聖なる神と共に天国を享受することができます。悪い知らせをあなたの最後の知らせにしてはいけません。あなたは必ず2つ目の良い知らせを人生の結論とすべきです。あなたが犯した罪の代価として、独り子イエスを死に渡されたという良い知らせ（福音）をあらかじめ準備し、長い間待っておられる神の愛に、返事が遅すぎることがあってはいけません。明日はあなたのものではありません。[福音祈祷新聞] <著作権者 ⓒ 私の手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。出典を明記してご使用ください。>お問い合わせ： gpnews@kakao.com

準備はできていますか？

この言葉は、何かを始める前に言うものです。陸上競技のスタートの号砲が鳴る前や、的に向かって矢を放つ前に聞かれる言葉です。何事も準備なしにはうまくいきません。大学入試を受ける前には、幼稚園から高校までの12年間という非常に長い準備期間があります。結婚する相手がいても、結婚の準備をする時間が必要です。準備する時間がなければ、私たちは戸惑い、その結果も驚くべきものになってしまうでしょう。あなたにも今、必ず準備しなければならないことがあります。それは死に対する準備です。遺影やお棺を準備することではありません。財産をどのように整理・分配するかを尋ねているのでもありません。よく考えてみれば、そうしたことは生きている人たちの仕事であり、死んでいるあなたには何の関係もないことです。今、私は「本当にあなた自身のための準備」について話しています。天国と地獄は確かに存在します。人は死ぬと天国、あるいは地獄に行くことになります。神様はあなたが地獄に行かないように準備できる時間を、あなたの生涯の長さと同じだけすでに与えてくださっています。また、多くの人々を通じて「イエスを信じて天国に来なさい」という招待の伝令も送ってくださいました。天国に行くための準備は、イエスを信じることで行います。その方は神様でありながら、この地に来て十字架の刑罰を受けることで私たちの罪の代価を払ってくださいました。あなたを愛しているそのイエス様を信じるだけで天国に行けると約束されています。あなたが自分で一生懸命準備しなければならないことは実際には何もありません。イエス様があなたのために血を流して死ぬことであらかじめ準備してくださった十字架の福音を信じるだけで良いのです。あなたが準備しなければならないのは、ただ信仰だけです。神様は今日、あなたに尋ねています。「準備はできていますか？」[福音祈祷新聞] <著作権者 ⓒ 私の手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。出典を明記してご使用ください。>お問い合わせ： gpnews@kakao.com

神様はあなたを存じております。

誰もが良い知らせ、すなわち福音を聞きたいと望んでいます。このように福音を渇望する魂のために、さまざまな信仰の告白を集めました。カラシ種宣教会が制作した伝道紙の内容から抜粋して紹介します。＜編集者＞あなたは神を知らなくても、神はあなたを知っています。神は子供を失った親のように、あなたを切実に探しています。イエスを通して救われるということは、神の愛の中に入ることを意味します。昔、あるロシアの貴族の馬車が走っていました。その後ろを飢えたオオカミたちが恐ろしい勢いで追いかけていました。御者は馬車を引く4頭の馬のうち2頭を放し、オオカミの餌にして追い払おうとしました。しかし、再びオオカミたちは追いかけてきました。そこで御者は手綱を貴族の主人に託し、銃を手に馬車から飛び降りました。貴族は全力で馬車を駆り、村に到着し、救助隊と共に来た道を戻りました。しかし見つかったのは、御者のわずかな骨だけでした。御者は愛する主人を救うために、自らの命を犠牲にしました。本当に主人への使用人の愛は感動的です。しかし、この話の中で、もし御者を救うために自らオオカミの餌になることを選んだ主人がいたらどうでしょうか？その主人の愛はまさに身分を超えた偉大な愛でしょう。それがイエスの愛です。彼はすでに私たちの代わりに死んで救いを完成させました。その愛を信じるだけで救われるのです。人が地獄に行く理由は罪のためです。正しい言葉です。しかし、さらに適切な言葉は、神が独り子イエスを代わりに死なせてまで私たちを救ったその愛の中に入らないからこそ、罪人である人間が地獄に行くのです。親の声を聞いてもなお隠れ続ける子供を、どうやって再び子供として回復させることができるでしょうか？あなたはそのような神の声を聞かなかったと弁解することはできません。今この文章を通して、あなたを切実に探している神の声を聞いているのです。 [福音祈祷新聞] <著作権者 ⓒ 手のひらの神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。出典を明記してご使用ください。> 情報提供およびお問い合わせ: gpnews@kakao.com

「神様は本当に生きておられるのか？」

誰でも喜ばしい知らせを聞きたいものです。何が喜ばしい知らせ、つまり福音でしょうか。渇いた魂のために、様々な信仰の告白を集めて紹介します。この内容はゴマ粒宣教会が制作した伝道資料から抜粋したものです。 <編集者> 世の中の人々は「神様は存在しない」と思っていることを真実のように思っています。「神様なんて存在しない。科学的に証明できない。それは常識だ。」と主張します。しかし、そうではありません。「神様がいない」という言葉は最も大きな嘘です。神様は生きておられます。なぜ世の中の人々は「神様がいない」と言うのでしょうか？それは神様に会ったことがないからです。では、なぜ世の中の人々は神様に会えないのでしょうか？それは神様が霊だからです。人は肉体と霊から成り立っており、人が神様を離れ罪を犯したために霊が死んでいるので、聖なる神様を経験することができないのです。罪のために神様を経験することができないので「会わせてくれ、見せてくれ、そうすれば信じる」と言います。しかし、神様に会った人がいます。その人がまさに私です。私も神様に先に会った人から神様について聞きました。神様は宇宙万物の創造主であり、罪のために地獄に行くことになった私を愛し、一人子のイエス様を私の代わりに死なせました。私はこの愛を信じることによって、十字架で私の罪深い古い自我が死に、再び生まれたイエス様が私の命となり、イエスの命によって私の人生を生きています。私に永遠の命をくださいました。天国をくださいました。コロンブスがアメリカ大陸を発見した時、すべての人がアメリカ大陸に行ってみて初めて「アメリカがあるんだ！」と言ったでしょうか？いいえ、アメリカ大陸に行ったコロンブスの言葉を信じて「アメリカがあるんだ」と思うのです。行った人がいれば、私が行かなくても確かにあるのです。存在するのです。神様に会った人、まさに私がその神様を紹介します。神様は生きておられます。イエス様を信じてください。そうすれば永遠の命を得て、イエス様を主として迎える美しく新しい人生が始まります。 [福音祈祷新聞] <著作権者 ⓒ 私の手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。出典を記載してご使用ください。> 提供およびお問い合わせ: gpnews@kakao.com

十字架は私のための贖罪の場所です

神様はイスラエルに許された犠牲は自分のために存在するものではありません。犠牲は自分のために死なないのです。犠牲はイスラエルのために存在し、イスラエルのために死にました。救い主イエス・キリストは犠牲としてこの世界に来られました。イエス・キリストの誕生、生涯、死は自分のためではなく、まさに罪深い私たちのためです。イエス・キリストは存在する罪深い私であり、十字架で死なれました。十字架は私のための贖罪の場所です。イエス・キリストの死は罪、すなわち私、私が罪であり、自己の死です。罪深い私が死ぬ十字架に神の小羊、イエス・キリストが犠牲となって死なれたのです。その十字架は私とイエス・キリストが共に死んだ十字架です。断絶された神と人の関係。罪と断絶されなければ神との関係が回復されることはありません。神と和解するためには、神の方法と御心に従って進まなければなりません。神と和解するためには和解の犠牲が必要です。血の流れる犠牲を払う和解の犠牲が必要です。血の流れる犠牲を払うことなくしては神と和解することはできません。十字架、神と和解する場所「神は信仰によってイエスをその血による和解の犠牲として立て、それによってその義を示し、またイエスを信じる人を義とされんと思われたのである」（ローマ書 3:25-26）罪深い者の最善の供え物、罪深い者の血、すなわち罪深い者の犠牲では神と和解することはできません。そのため罪のないイエス・キリストが私たちのための和解の犠牲となられました。イエス・キリストが十字架で流された血によって私たちはついに罪の赦しを得ました。私たちが信仰によって和解の犠牲とされたイエス・キリストを信じることによって、私たちに神の義が与えられ、神と和解することができます。十字架の結果は神との元の関係の回復です。十字架は完全な愛と喜びの交わりの対象への回復を成し遂げました。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:gpnews@kakao.com

生まれ変わった人は世に打ち勝つ

「神から生まれた者は皆、世に打ち勝つ」（ヨハネの手紙一 5:4）生まれ変わった人は世の人々の見解を正しいかどうかの基準としない。生まれ変わった人はもはや世の方法や流行、観念、習慣に従わない。彼はもはや「人々がどう言うか？」に関心を持たない。生まれ変わった人の目には、世の人々の生活が虚しく、価値がなく、無益に感じられる。また、生まれ変わった人は世を恐れない。彼は世の人々から非難を受けても気にせず、嘲笑されても諦めず、人々よりも神に褒められることを好む。生まれ変わった人は人々の気分を害することよりも、神の怒りを招くことを恐れる。生まれ変わった人は見えない神だけを見つめ、どこへ行ってもその方に従うことを決意する。生まれ変わった人は神を喜ばせることを第一の目標とする。あなたは本当に生まれ変わった人ですか？[福音祈祷新聞] 『生まれ変わったか』(J. C. ライル)より抜粋

神に召された者に求められるもの、「絶対信仰」

ただ！絶対！全部の福音！(12) アブラハム、ダビデのようにひたすら信仰、絶対信仰で福音を信じた3番目の人はパウロだ。だからといって、彼が資格があって福音を受けた人ではなかった。パウロは自ら言うには罪人の中に怪獣であり、福音に敵対した者であり、殺人した者であり、そして悪行する者だった。彼は十二使徒の仲間入りにもならない非常に邪悪な宗教的秘密警察だった。彼には世の権勢はあったが、イエス様の弟子としては全く似合わない人だった。しかし、彼は説明できない神の恵みを受けた者だった。彼には復活した主が個人的に教えてくれたことがあったが、それで人々に認められなかった。そのため、彼は教会に手紙を書くたびに、自分は人によるものでもなく、人が立ててくれたものでもないと話す。今で言えば按手も受けられず、学校も通えず、教壇で認定を受けられなかったという話だ。ところが、神様は彼を呼んで十字架の秘密を啓示し、新約聖書の大部分をパウロの手紙で満たしてくださった。パウロは出産の苦労で教会を建てた。しかし、割礼派のユダヤ人たちは自分の割礼を誇り、律法と系図を持ってパウロが建てた教会を揺さぶり続けた。パウロに対する彼らの攻撃はたった一つだった。パウロがそれだけの資格を備えていなかったということだった。アブラハムとダビデ、そしてパウロの3人には共通点がある。ただ神様に呼ばれた者たちだという事実だ。このため、彼らには人々の認定や評判や利益や保障のためではなく、ただ呼ばれた神様が全てだった。不利な条件の中でも、彼らにとって実際は生きている神だった。誰とも代えられない絶対的な信頼だった。驚くべき信念の根拠を持つ人々には、彼らに責任を負う組織や教団、権威、またはいかなる保証も彼らにとって信仰の条件にはならなかった。神様が彼らに要求されたのは絶対信仰だった。神様は今日も私たちを呼ぶ。私たちはその方を絶対的な神として知って、主はキリストであり、生きている神の息子だと告白するその信仰に進まなければならない。誰でも神について行くためには、自分を否定し、毎日自分の十字架を背負ってこそ、神について行くことができる（ルカ9:23）。イエス様を選択するという言葉は、多くの中で一つを選ぶことではない。相対的に高い比重で誠意を持って従うということではない。絶対であり、ひたすらであるべきだ。アーメン. (2018年8月) <継続> [福音祈祷新聞] キム·ヨンイ(巡回宣教師、LOGミッション代表) <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

[イアチムコラム] 信仰は心を取り出して神様に差し上げる行為

私たちは喜びようとしています。喜びを通じてのみ真の満足があり、愛することができる力が生まれるからです。神様に深く会うと、「はい、神様！「正しいです」という部分があります。神様はいつも喜びで終わるようにします。愛も喜びに帰結します。真理です。人生は喜びに対する根本的な渇きがあります。喜びに対する渇きを満たせない理由を、今日の言葉を通じて見ていきます。なぜ基本的に喜びが満たされないのかを見るでしょう。そして、その喜びを見つけさせます。アダムとハワがエデンから追い出されました。エデンの意味が喜びです。それで喜びから追い出されたのです。人間は心から喜びたいという欲求があります。それでエデンに帰ろうと思います。ところで、今日のお話はエデンに火炎剣、火の刀を置いたそうです。では、どうやってそのエデンに入ることができるのでしょうか？イスラエルの民が神様の強権で出エジプトしました。民衆の力ではありませんでした。神様の力でなさったのです。神学で出エジプト記を救いの模型と言いますが、すべてが正しい言葉ではありません。神様の恩恵でできたものなので、救いの模型は正しいですが、また完全な姿ではありません。出エジプト記はイスラエルの民の知恵と能力によるものではありません。救われたのは事実です。しかし、彼らの体はエジプトを去りましたが、心はエジプトから離れることができませんでした。彼らの体はエジプトを脱出して荒野にいましたが、心は依然としてエジプトに戻ろうとしました。神様がどうして私たちをここに導いて私たちを滅ぼそうとするのか、愚痴を言いながらエジプトを夢見ました。それは救いではありません。聖書は出エジプト記を通じて、出世間しろと言います。出世間は体の問題ではありません。心の部分です。心が世の中から脱出することは人為的な努力や能力ではなりません。心が出世間するには十字架でイエス様と一緒に死ななければなりません。出世間が実際になるには、私たちの心には十字架が必要です。信仰の原語は「クレド」です。クレドは神様に心を捧げることです。使徒の告白です。使徒神経に出てくる「信じます」という単語がクレドです。心臓を取り出して差し上げるという意味です。心を差し上げることが信仰です。私たちは信仰で救われます。心を差し上げたからこそ救われるのです。それなら誰でも信仰を測定することができます。心がどこに行っているのか、心に何を盛り込んでいて、何を込めようと努力しているのかを見れば、信仰があるかどうかが分かります。救いは体だけ出るのではなく、心を神に置くことです。それが信仰です。マタイ福音書8章、マタイ福音書4章、ヌガー福音書8章を見れば、海と風を静めたイエス様が出てきます。ヨハネ福音書の6章は少し違う背景があります。イエス様が急いで弟子たちを呼び集めた後、海の向こうに行こうとおっしゃいます。おっしゃってくだされば叶います。導きを受ける時、詩編23編のイメージで慈しみ深くて能力のある神様が先頭に立って、羊たちがついて行く導きの風景だけを思い浮かべるならば、欲に倒れるかも知りません。信仰が腐ります。導きはただイエス様についていくことです。いつでもどこでも、どんな環境でも！その方がご主人ならそうです。神様についていくと、狂風が吹きました。嵐が起きました。神様の導きを受けたが、人生はめちゃくちゃになったという話です。私たちは僕であり、主は主人なのでついて行ったが、人生が不渡りになったということです。時限付きの人生になったのです。神様について行ったら人生がこじれたのです。狂風、嵐です。神様について行ったのですが、風浪が起こりました。その時にも私たちは、神様！とできるでしょうか？カギは心です。しかし、イエスは艫の方で枕をして眠っておられた。弟子たちはイエスを起こして、「先生、わたしたちがおぼれてもかまわないのですか」と言った。（マルコによる福音書/ 04章 38節）信者が困難なことが起きた時、神様を呼ぶのは良い態度です。講壇で、人生が大変で苦しい時に生きている神様のところに行かなければならないと言いませんか？「主よ、私の面倒を見ないで何をされているのですか？神様が守ってくださらないと、私は立つことができません！」信仰の告白に全く欠点がないように見えます。神様に行って神様を起こしました。熱心にしました。「主よ、聞きなさい！主が面倒を見なければ私たちは滅びます。明日はめちゃくちゃになります。神様！」このような信仰が信仰ではないと言ったら、どれほど荒唐無稽でしょうか？私が不足していることは知っています。ところが、私は主の前に真心がありました。ところが、神様が私のことを全く知らないとおっしゃいました。私の信仰を全く認めてくれませんでした。幽霊が去って、治癒使役もして、数千人の前でみ言葉を宣布すれば、信者たちが悔い改めました。それでも神様は私のことを知らないと言いました。不法を行う者たちよ、立ち去れ、言われました。神様が知らないとおっしゃると、すぐに思い浮かぶのが地獄です。存在的に地獄を感じると膝がただ折れます。考えが止まります。イエスは起き上がって、風を叱り、湖に、「黙れ。静まれ」と言われた。すると、風はやみ、すっかり凪になった。。(マルコによる福音書/ 04章 39節) 神様がおっしゃればその通りになります。イエスは言われた。「なぜ怖がるのか。まだ信じないのか。」(マルコによる福音書/ 04章 40節) 神様はその状況を恐れる弟子たちを叱っています。家がふらついて、子どもたちがふらついて、戦争や地震が起きると心は恐れます。ところが、主は叱ります。信仰がないとおっしゃいます。この困難な時期に礼拝いたします。心を集めるのに努めます。人生にもつれたものが多いのですが、それでも整頓して整頓して礼拝します。それなら、神様、それをちょっと知っていただけませんか？ところが、主はその困難な時に主を起こしてそのように話したことを信仰がない言います。なぜそうされたのでしょうか？私は存在的に悟ります。信仰とは心を取り出して神様に差し上げることです。出エジプトしたイスラエルの民の心はエジプトに行っていました。神様を起こした弟子たちの心は、神様にあるのではなく、問題解決にありました。実際、彼らが切実に叫んだようですが、心がこもっていたのは風浪が静まることでした。それは信仰ではないと主がおっしゃったことです。それが信仰だとすれば、私たちは自分自身の信念を測定することができます。これを測定できなければ、必ず正しい思考、誰もが良いと言うその仕事をしようとするが、実は信仰のない人生になるのです。 [福音祈祷新聞] イアチム牧師｜神様が見られるのにとても良かった教会担任。次世代のためにトーブ原型学校を運営しており、聖徒たちが人生で信仰の実際を経験できるように育てている。著書として<主が咲かせるままに>(トーブ原型出版社、2020)、<はい、主よ、私が従順の専門家です>(トーブ原型出版社、2019)などがある。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

「私がする」··· 神に反逆を選んだルシファー

神様が世の中の万物を作り、その結果を見ながら「とても良い!」とおっしゃった。すべてが完全な秩序と調和した。そこ,エデンの園は苦痛も、病気も、悲しみも、争いもなかったが、何よりも死がなかった。神様と人の間は愛があふれる親密な関係だった。そこは人が住むのに最も理想的な場所であり、人はここでこの上なく幸せだった。しかし、今日この世の中は苦痛と病気と息詰まる生存競争が支配している。貧困と災難、テロと戦争が世界各地を支配している。人の世界から動物の世界に至るまで、生きること自体が休まない闘争になってしまった。どう見ても今の世の中は住むのにあまり良い場所ではない。いったい何があって、世の中がこんなに変わってしまったのだろうか？聖書によると，ルシファーの傲慢さはその事件の発端であるという。優れた美しさと知恵と能力が天使ルシファーを傲慢にさせ、傲慢は彼があえて考えることさえできなかった貪欲を抱かせた。「ああ、お前は天から落ちた。明けの明星、曙の子よ。お前は地へと切り倒された。諸国民を打ち倒した者よ。お前は心の中で言った。『私は天に上り神の星々より上に王座を高く据えよう。そして、北の果てにある集会の山に座し雲の頂に登りいと高き方のようになろう』と。」(イザヤ14:12~14) ルシファーの問題は(私が)天国を掌握しようとする欲望、すなわち「極めて偉い人」と対抗しようとする反逆の心から現れた。彼は神の地位を占め、天にいるすべての天使の支配者になろうと決心した。ルシファーの心の中の傲慢さは、抑えきれない欲望で燃え上がった。傲慢になったルシファーは、自分の意志で神様に対抗することを選択した。神様は天使を作る時、ロボットのような存在ではなく完全な自由意志を持った存在として作られた。神に仕えるということは、自分の意志で従順を選択することをいう。しかし、ルシファーの傲慢さは天使のレベルで満足せず、ついに神に対する反逆を選択させた。神様はこのようなルシファーの選択を「罪」と言われた。 [福音祈祷新聞] エマオの道で出会った人（ジョン·クロス）。エヌティエム出版部。 2006)から抜粋 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

神様の手に自分を任せた絶対信仰の人「ダビデ」

ただ！絶対！全部の福音！(11) ダビデはサウルが失敗した王国を受け継いだ。そして、狂った王の嫉妬でその王が死ぬまでずっと追跡され、血のにじむ荒野の逃亡者として生きた。牧童出身の逃亡者に年齢まで幼い、指導者の資格とはかけ離れた人だった。政治的な経験や軍人として経験がなく、国を経営できる人間的な背景、条件や資格が全くなかった人だった。ダビデの生涯を語ることができる特徴の一つがあるとすれば、それは絶対信頼だった。全く資格がなかった人末の息子に生まれてあまり大事にされずに、両親と兄弟たちにもそっぽを向かれていた「大したことのない少年」、「ダビデ」。荒野で数匹の羊を飼っていたベツレヘムの牧童だった彼の人生は、ロマンチックな状況ではなかった。熊とライオンが出没する死の危険があるところに末っ子を置くのが家の雰囲気だった。彼の子供時代はベツレヘムの荒野で天地に一人だったが、憂鬱だったり悪いことに陥らなかった。自分だけを見ている子羊たちの世話をしながら、牧童として神様が彼の人生にどれほど絶対的な方なのか、詩編23編を通じて霊的な歌を美しく表現した。主は私の羊飼い。私は乏しいことがない。(詩23:1) ダビデの人生に絶対的な一人、主私の羊飼いであるエホバは、羊にとって「ただ」であり、「絶対」であった。「絶対に！ただ！あの方しか！そして、その方で十分だった」詩篇23編は、彼の信仰の告白だった。羊は自ら自分を保護したり、自ら人生を開拓する能力がない。牧童がなければ全く存在できない動物が羊だ。羊の世話をする小さな牧童として暮らしながら、ダビデは頼ることが何もない孤独な荒野で神を牧者と表現した。詩編23編の歌を歌えるだろうか？このような歌を歌う信仰を「絶対信仰」という。私の羊飼いの主なら十分だったダビデは転んだ時さえ他の道を探さなかった。殴られても母親の胸に駆けつける子供のように、犯罪して倒れた後も彼がただ捕まえる神様しかいなかった。神様の許ししかなかった。「主の手に渡る方がもっと残酷であっても、人の手に私を任せないでください。神様、私を殴っても神様の手に私を任せます。私は神様が去ったら生きていけません。」彼は生涯彼と共にする主の栄光を見た。神様なら十分だった。（2018年8月）<続き> [福音祈祷新聞] キム·ヨンイ (巡回宣教師、LOGミッション代表) <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

アブラハムの最後のテスト… イサク事件の意味

ただ！絶対！すべての福音！ (10) アブラハムのためだけに記されているのでなく、わたしたちのためにも記されているのです。わたしたちの主イエスを死者の中から復活させた方を信じれば、わたしたちも義と認められます。イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。( ローマ 4:23~25) 十字架の福音は、その方が私のために死んだという言葉を90%信じてはならず、その方の死は私のための死であり、私の死と同じだということを信じろということだ。これはこのような事実に対する確信が私にとって「ただ!絶対!全部!」にならなければならないことを意味する。ところが私たちは知識的には同意しながら生きる姿は全く十字架の死と何の関係もなく生き、依然として自身が主体になって「ただ私、私、私」、「ただ、絶対、全ては私だ」このような人生を変えていない。そのように神学の知識だけが積もり続け、体験は増え続けて悩みはするが、それは常に自分を全て出して任せた対象は「私」であり「真理」ではなかった。アブラハムの一生で「ひたすら信仰」を除いては話すことができない。「信仰が弱くならず、絶対に信じた」と聖書は述べている。もちろん、途中で揺れる時もあった。サラも揺れ、アブラハムも揺れ、ハガルという小間使いでイスマエルを産んだりもした。だが、彼が神を信じる信仰が全てだったことを表わした最後の試験があった。アブラハムに残された信仰がどんな信仰だったのかを歴史が注目するように神様が刻んだ美しい事件記録がある。アブラハムがイサクを捧げた事件を紹介した創世記22章は、一人の人間の内面を表現するのにこれ以上の表現がないと考えられる言葉だ。イサクはアブラハムが100歳で産んだ息子だった。約束の息子であるイサクは、自分の存在の未来がかかっていた。ところが、イサクを与えた神様が目に入れても痛くない子供を何の説明もなしに「君の愛する一人息子のイサクを私が指示する地、モーリア山で私に供え物として捧げろ」とおっしゃる。常識と経験では受け入れがたいことだった。これはすべてを超える試験だった。神様を絶対に信じて絶対に信頼する信仰でなければ、死んでも到達できない試験だった。その時、神様が試験に応じるアブラハムの中心で全てになった信仰を見られた。子供を殺そうと刀を持つアブラハムにこのようにおっしゃった。「あなたが神を畏れる者であることが、今、分かったからだ。あなたは、自分の独り子である息子すら、わたしにささげることを惜しまなかった。」」(創22:12) アブラハムのこの信仰がただであり、全てであり、絶対だったのだ。歴史に現れた神様が感動した場面だ。愛する一人息子を惜しまなかったアブラハムの信仰だった。神様はアブラハムの従順に感激し、イサクを捧げたその場を聖殿の場所に決定される。後にエルサレムの聖殿がそこに建てられる。神様の心がそのまま注がれている所。神様が感動を受けた所。神様が自分の「全て」になって「ただ」になって「絶対」になるよう神様が呼び出した信仰の人、私たちが今日のアブラハムにならなければならない。（2018年8月）<続き> [福音祈祷新聞] キム·ヨンイ (巡回宣教師、LOGミッション代表) <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。出所を記載して使用してください。>情報提供·お問い合わせ:press@gpnews.org

[イアスコラム] 信仰は心を神様にささげることです。

神様のみことばを守らなければならないという負担感ではなく、私の中におられる主として、一歩一歩、信仰の歩みを歩き出して、みことばが自分の人生に血と肉になり、自分の道を導いて、みことばを守る人々に神様の恵みと平和が臨むと言いました。神様を愛する道がはっきりと見えてほしいと願う心霊になりますように祝福します。まず、日常で私たちの心が僕になっていることを見なければなりません。日常で私たちの心が結ばれているところがあります。しかし、なぜ縛られていて、それをどのように解放するのかを知る必要があります。私たちは縛られていることに引き付けられます。これを解いてこそ主に従うことができるからです。信仰を複雑に考えるのではなく、単に点検してください。心を神様にささげることが信仰です。「クレド」は心臓を差し上げる、心を差し上げるという意味です。命をささげるのは心をささげることです。だから信仰があるかどうかは測定できます。縛られているものに心を使うのか、天に向かって心を使うのかがわかります。心が神様にいる人の心は、周囲の環境に心を奪われません。環境に気をつけません。内面が主を眺める栄光があり、他の所に心を奪われない信仰の大きな響きがいっぱいであることを祝福します。思い違いをしてはいけません。神は、人から侮られることはありません。人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。（ガラテヤの信徒への手紙　6：7）豆を植えたら豆が出来るし、小豆を植えたら小豆が出来ます。私たちは信仰を植えられなければなりません。その人生は自分の力で生きる人生では有ません。自分で生きる人生は元気なように見えます。自立心、独立心！人生の力のようで、何か成熟しているようです。その「自ら」は社会通念上自然さと言えます。この間、駐車チームと出かけました。とても嬉しかったです。みことば分かち合いも5時間しました。日常の考えを分かち合いました。なぜ私たちは日常で自分の気持ち、苛立ちに勝つことができないのですか？なぜ日常で真理で結論を出せないのでしょうか？なぜ主がくださる意味ではなく、気分が自分を左右するのでしょうか。単に結論を出した。自分の気持ちが信仰よりも大きいからです。心が傷つくその内容が真理より大きいからです。それでは、真理よりも大きくなった自分の考え、心、心の中をどう扱うべきでしょうか？「自分で」という言葉の意味を悟らなければなりません。「自然」と言えばいいイメージがあります。40代後半から60代半ばの男性11人が一緒に行って写真を400枚余り撮りました。「自然」と言えば自然だという良いイメージがあります。自然なことを否定してはいけないと言います。しかし、聖書から見ればそうではありません。自然は自ら生まれたものです。つまり自然は、自力でそうなったのです。しかし、聖書は自らなることはありません。人間も自力で生きようとして追い出されました。社会的に、言語的に自然という言葉は良いイメージで深く根付いていましたが、実際には決してそうではありません。写真を撮るときに自然にポーズを取ってみると言えばうまくいかなかったのですが後で分かりました。「私たちは信仰人なので自然でいたらダメなのだ！」放置しておくのは自然ではありません。ただ置くのは自然なことではありません。神様の人は神様の手の下、神様の雰囲気の中になければなりません。神様が働かれるその力を与えられなければなりません。自然なことは良いことではありません。「自ら」は原語で見ると「プラナオ」です。円形の動詞は、信仰と伝統から抜け出すという意味です。迷う、だまされる、裸だったという意味もあります。自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります（ガラテヤの信徒への手紙6：8）主の心が宿り、主に従う人生には、天の喜び、永遠の人生、より豊かになる働きがあります。肉体のために植える者は肉体から腐敗することを求めることになると言われています。私たちには自分で生きる工夫があります。自分で考えるものがあります。このように生きなければならない、それがより適切で、これがより良いという考えがあります。あなたは乳と蜜の流れる土地に上りなさい。しかし、わたしはあなたの間にあって上ることはしない。途中であなたを滅ぼしてしまうことがないためである。あなたはかたくなな民である。民はこの悪い知らせを聞いて嘆き悲しみ、一人も飾りを身に着けなかった。」（出エジプト記33：3－4）神様がモーセを召されて教えてあげたかったのです。だからシナイ山で十戒を与えます。その時、山の下には次の歩みに悩む人々がいました。モーセが自分たちを険しい荒野に導き，死なせようとすると言いました。山に行ったモーセは来ないので、アロンを捕まえて次のステップを話します。そのような過程で金の偶像を作ります。その光景を見てモーセが話します。神様があなたたちを出エジプトさせたのは、神様のご意志と恵みであり、神様の許しによってなされたものだと言います。神様が許され、神様が約束を守るでしょうが、神様は同行しないと言われます。乳と蜂蜜が流れるカナンの地、そこまでは行くようにするけど、神様は一緒に行かないと言われます。怖い話です。ところが、このことが実際の私たちの生活でそのまま起こっています。神様が許されたことだからといって、神様が全て同行されません。神様が教会を許されたと、教会を建てる過程に神様がすべて同行されないことができることを知っています。それで、私は震えと恐れで私を兼ね備えて思い直します。生かして下さいと、恵みを求めて祈ります。皆さんも一緒に来て一緒に行ってほしいです。彼らはわたしに、『我々に先立って進む神々を造ってください。我々をエジプトの国から導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです』と言いましたので、（出エジプト記３２：２３）モーセはシナイ山で神と共にいます。しかし、その時、人々は私たちのために私たちを導く神を作ろと言います。人々の不快な感情が明らかになります。「このモーセ」という言葉から民の不快な感情をそのまま見ることができます。私たちのために言うのはどういう意味ですか？福音には、神の義が啓示されていますが、それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。「正しい者は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。（ローマの信徒への手紙１：17）信仰から信仰に至るのが福音です。信仰で出発した私たちの次の歩みも信仰です。神様に心をささげたその道からまたまた神様に心をささげる別の道に行くというのです。それを見て、義人は信仰によって生きるということです。イスラエルの人々は荒野で大変でした。苦労したそうです。それで時にはエジプトにいる時が楽だと言います。それでも、彼らは神の超自然的な働きで信仰の一歩を踏み出しました。ところで荒野に来てみるとダメでした。カナンの土地は見えません。導かれたモーセは神に会うと言って消えてしまいました。そして来ない。それで次のステップが心配になりました。皆さんもイエス様を眺めてイエス様を信じると言います。ところがある日、皆さんの人生が詰まってしまいました。次の足を運ぶ道がないようです。信仰は何ですか？心をイエス様にささげることです。心が嵐の中にあるようになれば、イエス様を呼んだとしても、イエス様はあなた方の信仰がどこにあるのかと言われます。イスラエルの人々は私たちのために私たちを導いた神を作ろと言います。信仰から信仰に至る道を知らないということであり、この地で何かならなければならないということです。彼らはわたしに、『我々に先立って進む神々を造ってください。我々をエジプトの国から導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです』と言いましたので、（出エジプト記32:25）横柄だと大変です。自分のためと言って、自分が横柄に振る舞うか心配になります。信仰の歩みの邪魔になるのが横柄です。信仰を話しながら横柄で、そのように勧めるのではないか振り返らなければなりません。実際、皆さんは子どもたちが横柄するようにお勧めします。信仰をよけて通りながら信仰のように話します。生命を語るようですが、教会に分裂を生み出すのも同じ話です。横柄することを見なければなりません。悔い改めなければなりません。モーセは言った。「おのおの自分の子や兄弟に逆らったから、今日、あなたたちは主の祭司職に任命された。あなたたちは今日、祝福を受ける。」（出エジプト記　32： 29）アマレクを燼滅するように言われました。カナン七族を滅ぼすように言われました。私たちは心に抱いているものがあります。絶滅しないと、むしろそれが私たちを殺します。29節みことばを見れば、滅びたそのすべての内容が献身だと言います。奉仕そのものが献身ではありません。献身した人のその実で奉仕が出てくるのです。献身は埋めることです。献身はアマレクを滅ぼすことです。私たちの心の中で暗闇を滅ぼすことが献身です。一生懸命奉仕することが献身ではありません。心に満ちているそれが絶滅する献身なしに、ただ奉仕すれば問題が大きくなります。なぜ心に心配があり、不安があるのですか？献身しなかったからです。心の中にあるアマレクを絶滅しなかったからです。カナンの七家族を滅ぼさなかったからです。献身したら愛は自然に出来ます。奉仕は自然に出来ます。一緒に合力して最善を成します。奉仕の量と質は問題ではありません。アマレクとカナンの七つの族を滅ぼさなかったので、献身ができなかったのです。献身がある時、自然に生きるのではなく、神様のみことばを食べ、真理で結論を結ぶ神様の人として生きていきます。 [福音祈りの新聞] イアチム牧師｜神様が見られるのにとても良かった教会担任。次世代のためにトーブ原型学校を運営しており、聖徒たちが人生で信仰の実際を経験できるように育てている。著書として<主が咲かせるままに>(トーブ原型出版社、2020)、<はい、主よ、私が従順の専門家です>(トーブ原型出版社、2019)などがある。 <著作権者ⓒ手の中の神の国、真理で世界を開く福音の祈りの新聞。>情報とお問い合わせ：press@gpnews.org

創作クリスマスキャロル「雪が降ってる」

イエス·キリストの誕生を称えるクリスマスの嬉しい知らせを伝えるための創作クリスマスキャロル「雪が降る(Snow is falling down)」がソプラノのチン·ユンヒ、テナーのリュ·ジョンピルによって最近発表された。この曲は作曲家であり編曲家であるチャン·ミンホ教授の曲に声楽家で劇作家、作詞家であるイ·スンウォンの歌詞で世の中のすべての痛みと悩み、心配を白い目で覆ってあげたい気持ちを込めた。ロシアのレニングラード州国立交響楽団の演奏で曲の完成度を高め、グラミー賞クラシック部門最高技術賞を受賞したサウンドミラーコリアのファン·ビョンジュン代表がマスタリングを担当し、多くのキリスト教音楽アルバムのプロデューサーとして活動したチャ·ヨンウン代表(ナヌミュージック)が製作を担当した。音楽学博士でグリ聖光教会聖歌隊指揮者であるチャン·ミンホ教授(サンミョン大学ニューメディア音楽学科)は「この曲はイザヤ1章18節の『お前たちの罪が緋のようでも、雪のように白くなることができる』という聖書の言葉を黙想して、戦争と暴力、不義の中で苦しむ人々を慰め祝福と平和の便りを伝えるクリスマスプレゼントになることを願う」と曲を紹介した。 [福音祈祷新聞] <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開く福音祈祷新聞。>情報提供及びお問い合わせ:press@gpnews.org

[TGCコラム] サタンに何かあったの？

先日、私はイエス様の山上の説教を説教しながら、イエス様のように永遠の審判を扱った。主の口から出た言葉である以上、私はいくら不便な真理だとしても決してそっと避けながら聖徒たちにお世辞を言わない。考えてみよう、イエス様が本当に滅亡に導く広い道に関する警告と神様と財物に同時に仕えることはできないという内容、そして怒りと情欲が地獄の火に至らしめるという事実を伝えることが重要だと考えたなら、その方に従う人として、またその方の言葉を宣布する人として、私たちには他の選択の余地があるだろうか？聖書にありのままそのメッセージを伝えること以外にない。それが現代人の耳にいくら恐ろしくてもだ。礼拝が終わった後、ある女性が私に近づいてきて、「これまで多くの教会に通ったけど地獄について話す牧師を初めて見た」と話した。彼女はその重要なメッセージを大声で宣言してくれてありがとうと言った。しかし、彼女は地獄という言葉をほとんどささやくように言った。まるで呪いの単語として乱用される地獄がその力を失ったように、しかし同時に依然として秘密であるかのようにだ。しかし、信実な信者たちは、その単語が依然として正統キリスト教の一部だが、それでも私たちが声を出して言ってはならない誰かの目的地であることを知っている。このすべての状況が私の好奇心を呼び起こした。いや、審判を言及せずにどうやってイエスを伝えるのだろうか？イエス様のその多様な比喩をどのように説明するというのか？滅亡に対するイエスの継続的かつ一貫した警告をどのように処理できるのだろうか？これで終わりではない。イエスは確かに二者択一との対照を強調した。たとえあなたがパウロと他の使徒の教理にそれほど気を使わない、教団を越えた急進キリスト教徒(red-letter Christian)だとしても、滅亡と消える魂を警告したイエス様の肉声(the redletters)と地獄を象徴する死なない虫と消えない火のイメージまで無視することはできない。グッバイ、サタン地獄がないという事実と最も密接な関連を持つのは消えるサタンだ。ますます多くの教会で神様と神様の民に対抗して戦争を繰り広げるサタンや鬼、勢力と情事に関する話を聞くのが難しくなっている。文字通りサタンが消えた。そうだ。恩師主義教会や五旬節教会にはたびたび現れるが、ますます裕福になり教育水準が高くなる福音主義教派では事情が違う。サタンという告訴者に関するイエス様と使徒たちの言葉の前で人々は震える。悪魔がすべての問題の背後から覗いており、サタンの影響力が聖書の証言を歪曲する方式で過度に強調される他の信仰伝統に蔓延した一種の誇張を避けたがる牧師たちがいることを私は知っている。だから節制された方式で行った方がむしろましだということだ。ところが、このようなアプローチには唯一の障害物がある。それがまさに聖書だ。聖書だけでなく教会史も同じだ。そして非西欧地域にいるすべての兄弟姉妹も同じだ。だから基本的に聖書がこのような態度に反対しており、キリスト教歴史の中のすべての信者もそうであり、また西欧キリスト教を除く他のすべての地域の信者も同じだ。私たちは今、かなり変わっている。にもかかわらず、この問題に関する我々の沈黙はかなり精巧だと思われている。サタンが消えて生じた様々な余波問題はこれだ。サタンについて説教しなければ、聖書が証言する罪と救いではない。せいぜい一般的な善悪に区分される心理治療的で世俗的な範囲を越えることはできない。地獄について全く言及しなければ、あなたが話す福音の中には緊迫感があり得ない。あなたが伝える福音は、単に人々が聞きやすくて、より満足そうな生き方にすぎない。これがまさにインスタグラムインフルエンサーから仏教徒に至るまで、皆がすることだ。あなたが悪魔のことを全く話さないなら、当然天使も言及しないだろう。これは何を意味するのか？聖書が実在だと言う霊の世界を、すなわち見えない領域を本当だと思わないことを意味する。あなたは、御言葉から外れた宇宙観を持つ貧弱な想像力の持ち主である。しかし、古代教会は明らかに聖書の主張を確証した。そして今、世界の教会はそれに参加しています。さらに天使、幽霊、サタン、地獄に対する貧弱な見方は、私たちが罪と戦う時、神様を正しく礼拝しようとする時、そして神を知り愛する心の純潔を追求する時、私たちの弱めになる。サタンの喪失はキリスト教徒の人生の脈絡が変わることを意味し、霊的戦場がいつのまにか平和な慰労と成就の現場に変形したことを示している。永遠という持分の重さを減らすキリスト教が言う永遠がかかった問題の重要性を低くする時に伴う必然的な結果は、結局些細な問題がより重要になるということだ。イエス様と使徒たちが伝えた生死の緊急性を受け入れない時、どんな結果が生じるだろうか？生死の緊急性を他の問題に挿入することで、世の中の問題を実際より大きく見せかける。これが西洋の教会で目撃する現実だ。私たちが宇宙的観点を失い「この世」と関連した人生の側面だけを強調する時、未来の審判という厳重な現実を軽視する時、私たちは結局永遠の正義に対する希望さえ失うことになる。これは結局、地上の正義だけが私たちに残った全てだと認めることになるのだ。したがって、この地で完全な正義を達成しない限り、私たちは決して正義が究極的に実現する現実に出会うことはできないという意味だ。「この世」しか残っていない人々に残された結果は何か？この世で追求する各種正義追求は事実上生死の闘争になる。本当に深い関心を持たなければならない何かを探す過程で戦わなければならない本当の戦争の代わりに、私たちは休まず続く小さな戦闘に魅了される。偉大なドラマを逃した人の目には、この世が作る小さな世俗的ドラマが重要に見える。イエス様のように教えているのか？私は今日の人々にサタン、地獄、天使、悪魔に対する説教がどのように近づくか深く悩むことなく、生半可な説教を勧めない。状況化は重要だ。そのため、神様は私たちに言葉を解釈しろと説教者をくださった。ただ言葉は声を出して読むことで終わらない。いざ必要なのは聖書が教える内容を注意深く説明し、聖書が書かれた当時と今の文化的距離を認めながら、人々が世の中を違う方式で見るよう招待することだ。しかし、いくら細心に配慮するとしても変な点を全部なくすことはできない。だからといって、現代人の耳に奇妙に聞こえるすべての部分をなくすために努力してはならない。特異な点は目につくものだ。私たちがイエス様を見習ってその方を伝えるイエス様の宣言者になれば、イエスがおっしゃったすべてのこと、ひいては今日の私たちを不便にさせる部分までも苦心しなければならない。それは独善で神様の恩恵と慈悲を拡張できない人や巧妙さで審判に対する警告を笑う人に向けたイエス様の二重的な攻撃も含まれている。正統的で健全な信仰告白を固守する教会も、いくらでも聖書が強調する教えに重きを置かないことができる。正しい教理に従いながらも、それにともなう適当な厳重さを持ってその教理をまともに扱わないことが可能だ。今日、サタンが信者たちの感覚を鈍らせるために使う最も簡単な方法の一つが、牧師たちがイエス様のように話さなくても、まるでイエス様に関する真の教えを伝えるように説教させることだ。 [福音祈祷新聞] 원제 : Whatever Happened to Satan？トレビンワックスTrevin Wax | Life Way Christian Resourcesの神学とコミュニケーション学科の副学長であり、Wheaton Collegeの外来教授であり、The Gospel Projectの編集者である。「ディス·イズ·アワー·タイム」、「歪んだ福音」、「私たちの時代の6つの偶像」、「Gospel Centered Teaching」を多数の本を著した。このコラムは改革主義的神学と福音中心的信仰を広めるために2005年にアメリカで設立されたThe Gospel Coalition(福音連合)のコンテンツで、本誌と協約に基づいて掲載されています。 www.tgckorea.org […]

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