[GTKコラム] キリストで十分なキリスト教(4): 神の言葉の十分性、第一部
聖書: 詩篇19:7-14 聖書の中でキリストを指す名前の一つに「助言者」がある（日本語訳では「奇妙な者」、「相談役」と訳されている）。この点は非常に意味深い。キリストは私たちが助言を求めることのできる究極かつ最高の助言者であり、その言葉は私たちが神の知恵をくみ取ることのできる泉だ。これ以上に驚くべきことがあるだろうか？ 実際、キリストの完全かつ十分な属性の最も栄光に満ちた側面の一つは、キリストが絶望、混乱、恐れ、不安、悲しみに満ちたこの時代に与えてくださる驚くべき助言と偉大な知恵だ。彼こそが本質的な助言者だ。 だからといって、この事実がクリスチャン同士で助言し合うことの重要性を軽視するわけではない。キリストの体である教会の中で、聖書に基づいた健全なカウンセリングは確かに必要だ。他の信徒を励まし、識別し、慰めや助言、憐れみと助けを提供する霊的な賜物を持つ信徒の重要な役割を否定するつもりは少しもない。 実際、今日健全でないカウンセリングが蔓延している問題の一つは、教会がそのような霊的な賜物を持つ人々が効果的に奉仕できるようにする役割を十分に果たしていない点だ。この時代の複雑さは、時間をかけて他者の話に耳を傾け、温かい関係を通じて他者に仕えることで、教会が健康と活力を享受するために必要な親密な交わりを提供することが、かつてないほど難しくなっている。 教会はこの不足を補うために心理学に依存しているが、心理学はほとんど効果を上げていない。専門の心理学者やカウンセラーは、霊的な賜物を持つ人々を決して代替することができず、カウンセリング心理学の試みは聖書的な知恵と神の力を代替することはできない。さらに、心理学は人々を心理療法士に依存させる傾向があるが、真の霊的賜物が発揮されるなら、人々はいつでも欠けることのない救い主とその欠けることのない言葉に立ち返るようになる。 神の言葉が十分であることを歌った詩篇 ダビデ王は時折、人間の助言者に助言を求めることもあったが、最終的にはいつも神に解決を求めた。いくつかの詩篇に示されているように、ダビデは特に個人的な問題や感情との戦いにおいて、ただ神だけを頼りにした。彼は落胆や内的な葛藤に陥ったとき、神を頼り、祈りで奮闘した。彼自身の罪が問題となったとき、彼は打ち砕かれた悔い改めの心を持って悔い改めた。彼はこう祈った。「主よ、私を調べて試し、私の思いと良心を訓練してください」（詩篇26:2）。霊的に成熟した人は、魂が心配や落胆、混乱や不安に包まれるとき、いつでも神に助けを求め、神が知恵ある助言と救いを与えてくださることを確信している。 それは、人間の魂が必要とするすべては、究極的には霊的なものであるからだ。霊的な原因や肉体的な原因と関係のない「心理的な問題」など存在しない。神はそのすべての必要を完全に満たすための十分な手段を提供してくださる。ダビデはこのことを知っていた。 ダビデの書は、人生の極限状況を十分に経験した一人の人間の体験と感情、そして霊的な洞察の深さを反映している。ダビデは羊飼いから王の座に登りつめる喜びを知っていた。彼は完璧な勝利から苦々しい落胆まで、あらゆることについて書いた。耐え難い深い苦しみとも格闘した。 彼の実子アブサロムは彼を殺そうとし、アブサロムは殺害された。彼は自分の不道徳と殺人によってひどい罪悪感に苛まれた。彼の子供たちは絶えず彼を悲しませた。彼は神の本質と自分自身の心を理解しようと苦闘した。神については「主は偉大である」（詩篇145:3）と言いながら、自分自身については「私の罪を洗い流し、私の罪を清めてください」（詩篇51:2）と言った。ダビデは神が自分を罰するすべての権利を持っていることを認めつつ、神に自分の感情を吐露し、救いを与えてくださるように叫び求めた。 ダビデの詩篇の終わりには希望の窓を見つめることもあったが、そうできなかった時もあった。しかし、ダビデは神の主権と自分の堕落をよく知っていたので、いつも神に近づいた。ダビデは欠けることのない救い主だけが、自分の必要に対する解答を持っており、その解答を適用する力があることを知っていた。そして彼はそのような解答を、神の言葉に啓示された神についての真理の中に見いださなければならないことを知っていた。言葉そのものが完全に十分だった。十分である神は、ご自身の十分な言葉の中でご自身を啓示されたのだ。 詩篇19:7-14は、聖書が十分であることを簡潔に説明した記念碑的な文章だ。ダビデが聖霊の霊感を受けて記したこの詩篇は、状況に左右されない神の言葉の十分性についての神自身の確固たる証言を示している。この詩篇は、現代心理学から得た真理を神の言葉に加えなければならないと信じている人々の教えに反論している。 7～9節でダビデは聖書について六つのことを述べている。それぞれの述べた内容は、神の言葉の特徴を強調し、その言葉を受け入れる人の人生に現れる言葉の効果を記述している。 次回は、ダビデが強調した神の言葉の六つの特徴を見ていくつもりだ。【福音祈祷新聞】 ジョン・マッカーサー（John MacArthur）｜グレーストゥコリア コラムニスト 原文: https://www.gty.org/library/blog/B140912 GTKコラムは、私たちの生活におけるすべての出来事に対して、聖書の言葉から答えを見つけようとするアメリカのグレース・コミュニティ教会のジョン・マッカーサー牧師とGTK協力牧師や信徒が寄稿するコミュニティであるGrace to Korea（gracetokorea.org）のコンテンツであり、本紙と協約を結んで掲載されています。
[GTKコラム] 神の愛(3):ジョン·マッカーサーが語る聖書的に定義された愛
愛することのない者は神を知りません。神は愛だからです。(ヨハネの手紙一4:8) 神は愛だからです。 (ヨハネの手紙一4:8) この優れた思想はキリストの十字架で究極的に表現された。 聖書で最も有名な一節は、神の愛がキリストを送る動機だったということを確言する:「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。···”(ヨハネによる福音書3:16) しかし、神様の愛は2000年前に初めて現れたものではない（その時絶頂に達したのだ）。事実上、すべての歴史の中に愛という神様の本性が現れている。創世記からヨハネの黙示録まで、その方の偉大な愛は多様で数え切れない光栄な方法で現れた。厳密に言えば、その方の変わらぬ愛は時間そのものよりも古い。 時間以前の神様の愛 ジョン·マッカーサーは太初から-いや、太初以前から-神の愛が創造の原動力だったと指摘する。 ’永遠の前に、三位一体の完璧な交際の中で、父神はその息子に愛の贈り物として、人々を救って彼らが聖者神を礼拝し栄光を捧げるように計画された。(参考.ヨハネによる福音書 6:39; 17:9-15)。したがって、神様は完全な三位一体でお一人で存在されたにもかかわらず、その方はその中でその方が愛して拘束されて結局その方を永遠に愛する群れを創造された。’ 神の救贖使役が永遠の前に始まり、その方の偉大な愛が予定された計画に拍車をかけたということを考察するのは素晴らしいことだ(エフェソ1:4-5)。 創造に現れた神の愛 神様の愛はまた、その方が私たちのために創造した完璧な世界に現れる。創造物語には繰り返しこのフレーズが登場する。 「神はこれを見て、良しとされた。」（創世記1:10、18、21、25;参考。 1:4, 31). そして限りない愛の中で、神様はその方のとても良い創造の絶頂に人を創られた。(創世記1:27-28)。 このテーマは聖書全体を通して続く。地は神の慈しみに満ちている（詩篇119:64）。 主はすべてのものに恵みを与え、造られたすべてのものを憐れんでくださいます。(詩篇145:9)。 しかし、神は御自分のことを証ししないでおられたわけではありません。恵みをくださり、天からの雨を降らせて実りの季節を与え、食物を施して、あなたがたの心を喜びで満たしてくださっているのです。(使徒言行録14:17) しかし、神様の創造の裏にはさらに大きな目的があった。神様は世の中を主要名所として創造せず、むしろその方の救贖計画が成り立って、その方の愛が現れる劇場として創造された。神様の創造を堕落させる罪の弊害さえも、その方の愛を表わす上で必須要素である(その方の愛は救われるべき罪人がいなければ永遠に隠されたまま残っていただろう)。 人間性に現れた神の愛 さらに、神様の愛はその方がロボットではなく人を作ったという事実からも明らかだ。神様は全能で全知的であり、その方の命令を行える種類の被造物を作る完全な能力がある。しかし、神様はまた関係的で、その方の愛を交わすことができる人を創造した。 「神様は罪人たちが彼らの意思でその方を知って愛するように設計された(参考.ヨハネ7:17-18)。 たとえその方の聖霊の御業を離れてではないが(参考.ヨハネ1:12-13;エフェソ2;5;テモテ3:5)。神様の最大の戒めは、人々が心を尽くし、命を全うし、力を尽くしてその方を愛することだ(マルコ12:29-30)。’ 私たちが罪人として、そしてその方に反応する被造物として、私たちの創造主と愛の関係に実際に入って楽しむことができるということはどれほど大きな特権なのか。 神様はその方の反逆者たちと和解しなければならない義務がないが、その方は「私たちを愛したその大きな愛によって誇りが豊かだ」(エプ2:4)。 神様の愛は私たちが自発的にその方を愛せるようにする唯一の手段だ-「わたしたちが愛するのは、神がまずわたしたちを愛してくださったからです。」(ヨハネの手紙一4:19)。 神様の愛は一貫性がないのか？ しかし、神様を愛していない人々についてはどうなのか？ 神の愛はキリスト教徒だけに限られるのか？ それとも神様はすべての人を同じように愛しているのか？ このような質問は、人々が神様の愛の神学的含蓄意味について悩む時、頭の痛い問題だ。 私たちは最近これらの質問をジョン·マッカーサー牧師に提出した。 神の愛には普遍的な側面がある。すべての人に対する神様のこのような一般的な愛は、その方が悔い改めない罪人たちに対して怒りを先延ばしているという事実に最も明確に表れている(創15:16使徒17:30-31;ローマ3:25)。 神様の救われる愛は、その方が選択した人々に限って与えられるが、その方はすべての民族に福音を与えることで、その方の愛を全世界に強く見せる(マタイ28:19)。 しかし、神様のこの一般的な愛は一時的である – これは審判の日以降延長されない。 – これとは逆に、神様の救われる愛は信じる人々のためだけに、そして永遠に惜しみなく与えられる。この愛がとても光栄で、使徒パウロはそれを描写する時、最上級の褒め言葉でも表現しにくかった。 しかし、憐れみ豊かな神は、わたしたちをこの上なく愛してくださり、その愛によって、罪のために死んでいたわたしたちをキリストと共に生かし、――あなたがたの救われたのは恵みによるのです―キリスト・イエスによって共に復活させ、共に天の王座に着かせてくださいました。こうして、神は、キリスト・イエスにおいてわたしたちにお示しになった慈しみにより、その限りなく豊かな恵みを、来るべき世に現そうとされたのです。(エフェソの信徒への手紙2:4~7) 神様は愛である。しかし、その方の愛は長い時間多様な方法で明確に現れ、その方の救いの意思によって惜しみなく注がれた。これは誰にとっても祝福だが、ただ彼の選択された人々だけに慰めだ。 [福音祈祷新聞] キャメロン·ブエット(Cameron Buettel) | グレーストゥコリアのコラムニスト GTKコラムは、私たちの人生で起こるすべてのことを聖書から答えを見つけようとする米国グレースコミュニティ教会のジョン·マッカーサー牧師とGTK協力牧師と聖徒が寄稿するコミュニティであるGrace to Korea(gracetokorea.org )のコンテンツで、本誌と協約を結んで掲載されています。 <著作権者 ⓒ […]
[GTKコラム] 神様の愛(1):何が問題なのか？
一見すると、神の愛は深刻な神学的問題とは思えない。愛についての言葉として、ヨハネの手紙一4章8節より明確な言葉はないだろう。 「神様は愛だ。」この言葉は最も確実に神様を描写することなので、多くの人々に愛されている。 人々はどれほど簡単にこう言うのか。 「神様は愛だから決して____をしない。」その言葉の本当の意味は、「私は愛が何なのか知っている。 私は自分の思い通りに神を受け入れる」だ。これは今の多くの人々が、さらには多くの教会の聖徒でさえ受け入れている巧妙な形の偶像崇拝である。 問題は神様が愛するかしないかではない。問題は人々が宣言する神様の愛が、彼らが実際に話している最初の手がかりかということだ。そうだ。神様は愛である。しかし、愛がその方のすべてだとか、愛がその方に対して私たちが知らなければならないすべてだというとんでもないミスは犯してはならない。 神様の愛と神様がどんな方なのかについて無知な人々があたかもよく知っているかのように権威を装って人々に話してきたために今の神様の愛に対する問題は非常に曖昧になり混乱するようになった。 感じより大きいものだ 今の文化で堅固な愛の定義を見つけるのは容易ではない。ほとんどの人はそれを定義せず、単に自分が感覚的に感じることを愛だと信じてしまう。しかし、世の中で流行する愛の概念はせいぜいバラダーとロマンチック映画、急速デートのようなものに過ぎない。 ジョン·マッカーサーは好色的な愛と聖書的な世間観の間に横たわっている深い谷間を悲しみながらこのように話した。 「大衆的な歌で私たちが聞く愛はほとんどいつも感じを描写する。その感じはほとんど果たせなかった欲求を表している。ほとんどの愛の歌は、愛を感情的なものに変えるだけでなく、無意識的なものに変えている。恋に落ちる。彼らは恋に落ち、自分自身をコントロールできない。 愛をコントロールできないことで特徴づけるのは格好良く見えるかもしれないが、そのような「愛」はもう少し考えてみれば利己的で非理性的な愛だということが分かるだろう。それは聖書が語る愛とは程遠い。聖書によると、愛は抑えきれない欲望ではない。むしろそれは意図的なことだ。本当に愛する人は愛する人のために思慮深く献身する。真の愛は意志的なものであって、抑えきれない感情ではない。 魅力、愛情、あるいは欲望は真の愛の要素ではない。むしろ、それらは実際に真の愛の邪魔になり得る。使徒パウロは、愛は感情や感覚的なものではなく、犠牲的で利他的なものだと話した。 愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。愛は決して滅びない。預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、(コリントの信徒への手紙一13:4~7) コリントの信徒への手紙一13章は曖昧だったり、ただ通り過ぎることができる聖書の一節ではない。そのフレーズは、私が行ったほとんどすべての結婚式場で引用されるフレーズだ（さらには不信者の結婚式でも）。 この言葉は大きな恐れを持って深く考えなければならない言葉であるにもかかわらず、一般的には気分を良くする程度として受け入れられる。 パウロが定義した愛のリストは、つらい自己犠牲と自己否認でいっぱいだ。私たちはそのようなことに熱中しない傾向がある。私たちは何よりも自分のニーズを満たす愛に慣れている。 本当の愛は難しい。実際、私たちが率直なら、パウロが言う基準は私たちが守るにはあまりにも難しいことだ。私たちはこの地で決して高貴な天国の基準を満たすことはできない。ひたすら神だけが可能である。 神は愛だけどひたすら愛だけではない キリストは神の愛の究極の表現である(よはね3:16)。 多くの人はキリストの聖肉神が神の転換点だと考えているが、これは誤りだ。決して神様の性格が「怒り」から「愛」に転換するのではない。 神様は絶対変わらない。 「主であるわたしは変わることがない」（マラキ書3:6、ヘブライ13:8参照）。神様はいつも愛だったが、だからといって他の属性を捨てたわけではない。 神の愛が罪に対する憎しみをなくすものではない。実はその反対だ。 神様のその愛は私たちの罪によって縛られているが、それと同時に私たちの罪によってさらに大きくなる。 しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。(ローマの信徒への手紙5:8) 神の愛が神の他の属性（人々に人気のない）に反対したりなくすと仮定するのは間違っている。D.A.Carsonは、神の属性が変わる可能性があると考える人々が教会に蔓延していると話す。 「今、大部分の人々は神様の愛を信じるのにほとんど困難がないように見える。むしろ彼らは神の公義と怒り、全能な神の非論理的な真実性を信じることにはるかに大きな困難を感じている」 さらに、ジョン·マッカーサーは神の怒りについて説教しないことは、実際に神の愛を理解できないことだと主張する。 「私たちは神の怒りに対する真実を忘れている。私たちはその方が罪を憎んでいるという事実を無視してきた。ほとんどの福音主義者は、神は愛だが、怒りの神ではないと言う。私たちは「生ける神の手に落ちるのは、恐ろしいことです。」（ヒ10:31）という御言葉を忘れてしまった。 私たちは怒りの神をもう信じない。 私たちは神の義である怒りを正しく理解し、聖なる畏敬の念を回復しなければならない。私たちは神の怒りが悔い改めない罪人に下すという点を覚えなければならない。 主よ、怒ってわたしを責めないでください。憤って懲らしめないでください。あなたの矢はわたしを射抜き、御手はわたしを押さえつけています。わたしの肉にはまともなところもありません。あなたが激しく憤られたからです。骨にも安らぎがありません。わたしが過ちを犯したからです。(詩篇38:1~3) この真実が彼の愛に対して驚嘆せざるを得ない核心だ。したがって、私たちは神の愛を宣言する時、この真理が言っていることと同じ信念と情熱を持たなければならない。ただ神様の怒りを理解する時、神様の愛の完全な意味を正しく理解できる。それがまさにイエス·キリストの十字架のメッセージだ。 神様の愛と怒りがその方の荘厳な充満の中で一緒に現れたのがまさに十字架事件だ。 しかし皮肉なことに、神様が愛であることを信じる人々が神様の怒りについては考えていない。つまり、神様の愛が何かを本当に知っている人はほとんどいないのだ。 神様の愛は、神様と私たちの関係について聖書が語る他のすべてを覆い隠す神学的毛布ではない。神様の愛は、実際に聖書の中でも最も難しい教理の一つである。しかし、この教理は我々が耐えなければならない挑戦だ。多くの人がこれを避けようとするが、愛の教理を正しく知ることは聖書的緊張感に鮮明で調和のとれた答えを提示することだ。[福音祈祷新聞] キャメロン·ブエット(Cameron Buettel) | グレーストゥコリアのコラムニスト GTKコラムは、私たちの人生で起こるすべてのことを聖書の言葉から答えを見つけようとする米国グレースコミュニティ教会のジョン·マッカーサー牧師とGTK協力牧師と聖徒が寄稿するコミュニティであるGrace to Korea(gracetokorea.org )のコンテンツで、本誌と協約を結んで掲載されています。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。>情報提供及びお問い合わせ:gnpnews@gnmedia.org