[GTKコラム] 神の愛(3):ジョン·マッカーサーが語る聖書的に定義された愛
愛することのない者は神を知りません。神は愛だからです。(ヨハネの手紙一4:8) 神は愛だからです。 (ヨハネの手紙一4:8) この優れた思想はキリストの十字架で究極的に表現された。 聖書で最も有名な一節は、神の愛がキリストを送る動機だったということを確言する:「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。···”(ヨハネによる福音書3:16) しかし、神様の愛は2000年前に初めて現れたものではない（その時絶頂に達したのだ）。事実上、すべての歴史の中に愛という神様の本性が現れている。創世記からヨハネの黙示録まで、その方の偉大な愛は多様で数え切れない光栄な方法で現れた。厳密に言えば、その方の変わらぬ愛は時間そのものよりも古い。 時間以前の神様の愛 ジョン·マッカーサーは太初から-いや、太初以前から-神の愛が創造の原動力だったと指摘する。 ’永遠の前に、三位一体の完璧な交際の中で、父神はその息子に愛の贈り物として、人々を救って彼らが聖者神を礼拝し栄光を捧げるように計画された。(参考.ヨハネによる福音書 6:39; 17:9-15)。したがって、神様は完全な三位一体でお一人で存在されたにもかかわらず、その方はその中でその方が愛して拘束されて結局その方を永遠に愛する群れを創造された。’ 神の救贖使役が永遠の前に始まり、その方の偉大な愛が予定された計画に拍車をかけたということを考察するのは素晴らしいことだ(エフェソ1:4-5)。 創造に現れた神の愛 神様の愛はまた、その方が私たちのために創造した完璧な世界に現れる。創造物語には繰り返しこのフレーズが登場する。 「神はこれを見て、良しとされた。」（創世記1:10、18、21、25;参考。 1:4, 31). そして限りない愛の中で、神様はその方のとても良い創造の絶頂に人を創られた。(創世記1:27-28)。 このテーマは聖書全体を通して続く。地は神の慈しみに満ちている（詩篇119:64）。 主はすべてのものに恵みを与え、造られたすべてのものを憐れんでくださいます。(詩篇145:9)。 しかし、神は御自分のことを証ししないでおられたわけではありません。恵みをくださり、天からの雨を降らせて実りの季節を与え、食物を施して、あなたがたの心を喜びで満たしてくださっているのです。(使徒言行録14:17) しかし、神様の創造の裏にはさらに大きな目的があった。神様は世の中を主要名所として創造せず、むしろその方の救贖計画が成り立って、その方の愛が現れる劇場として創造された。神様の創造を堕落させる罪の弊害さえも、その方の愛を表わす上で必須要素である(その方の愛は救われるべき罪人がいなければ永遠に隠されたまま残っていただろう)。 人間性に現れた神の愛 さらに、神様の愛はその方がロボットではなく人を作ったという事実からも明らかだ。神様は全能で全知的であり、その方の命令を行える種類の被造物を作る完全な能力がある。しかし、神様はまた関係的で、その方の愛を交わすことができる人を創造した。 「神様は罪人たちが彼らの意思でその方を知って愛するように設計された(参考.ヨハネ7:17-18)。 たとえその方の聖霊の御業を離れてではないが(参考.ヨハネ1:12-13;エフェソ2;5;テモテ3:5)。神様の最大の戒めは、人々が心を尽くし、命を全うし、力を尽くしてその方を愛することだ(マルコ12:29-30)。’ 私たちが罪人として、そしてその方に反応する被造物として、私たちの創造主と愛の関係に実際に入って楽しむことができるということはどれほど大きな特権なのか。 神様はその方の反逆者たちと和解しなければならない義務がないが、その方は「私たちを愛したその大きな愛によって誇りが豊かだ」(エプ2:4)。 神様の愛は私たちが自発的にその方を愛せるようにする唯一の手段だ-「わたしたちが愛するのは、神がまずわたしたちを愛してくださったからです。」(ヨハネの手紙一4:19)。 神様の愛は一貫性がないのか？ しかし、神様を愛していない人々についてはどうなのか？ 神の愛はキリスト教徒だけに限られるのか？ それとも神様はすべての人を同じように愛しているのか？ このような質問は、人々が神様の愛の神学的含蓄意味について悩む時、頭の痛い問題だ。 私たちは最近これらの質問をジョン·マッカーサー牧師に提出した。 神の愛には普遍的な側面がある。すべての人に対する神様のこのような一般的な愛は、その方が悔い改めない罪人たちに対して怒りを先延ばしているという事実に最も明確に表れている(創15:16使徒17:30-31;ローマ3:25)。 神様の救われる愛は、その方が選択した人々に限って与えられるが、その方はすべての民族に福音を与えることで、その方の愛を全世界に強く見せる(マタイ28:19)。 しかし、神様のこの一般的な愛は一時的である – これは審判の日以降延長されない。 – これとは逆に、神様の救われる愛は信じる人々のためだけに、そして永遠に惜しみなく与えられる。この愛がとても光栄で、使徒パウロはそれを描写する時、最上級の褒め言葉でも表現しにくかった。 しかし、憐れみ豊かな神は、わたしたちをこの上なく愛してくださり、その愛によって、罪のために死んでいたわたしたちをキリストと共に生かし、――あなたがたの救われたのは恵みによるのです―キリスト・イエスによって共に復活させ、共に天の王座に着かせてくださいました。こうして、神は、キリスト・イエスにおいてわたしたちにお示しになった慈しみにより、その限りなく豊かな恵みを、来るべき世に現そうとされたのです。(エフェソの信徒への手紙2:4~7) 神様は愛である。しかし、その方の愛は長い時間多様な方法で明確に現れ、その方の救いの意思によって惜しみなく注がれた。これは誰にとっても祝福だが、ただ彼の選択された人々だけに慰めだ。 [福音祈祷新聞] キャメロン·ブエット(Cameron Buettel) | グレーストゥコリアのコラムニスト GTKコラムは、私たちの人生で起こるすべてのことを聖書から答えを見つけようとする米国グレースコミュニティ教会のジョン·マッカーサー牧師とGTK協力牧師と聖徒が寄稿するコミュニティであるGrace to Korea(gracetokorea.org )のコンテンツで、本誌と協約を結んで掲載されています。 <著作権者 ⓒ […]
[GTKコラム] 神様の愛(2): 神様の愛の中に内在する裁き
神の愛は私たちに大きな慰めを与えてくれる。しかし、それは人々が言うような慰めではないだろう。前にも言及したように、神様の愛は神様と私たちの関係について聖書が言うすべてを覆ってしまう神学的な毛布ではない。神の愛に対するこのような近視眼的アプローチは、しばしば愛のより広い意味を無視してしまう。具体的に言えば、神様の愛に裁きが内在しているという事実を見過ごしやすい。 愛と律法主義 多くの信者はキリスト教徒の人生を「神を愛し、人々を愛すること」と単純に言う。影響力のある大型教会の人気スローガンであるこの言葉は、貴重な優先順位を簡単なことに見せる。この簡単な文章は福音を誤って要約したものだ。 このような愛に対する誤解はイエス様当時のパリサイ人たちに蔓延している信仰だった。ルカによる福音書はこの問題と関連した事件を詳しく語っている。 ある律法の専門家が立ち上がり、イエスを試そうとして言った。「先生、何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか。」イエスが、「律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどう読んでいるか」と言われると、彼は答えた。「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります。」イエスは言われた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる。」（ルカによる福音書10:25-28） もしあなたがここまで読んだら、キリストが今天国に入る横門を開けたと考えることになるだろう。しかし、ジョン·マッカーサーは主がこの一節でおっしゃっている真の核心を次のように説明した。 ‘イエスは律法を守ることによって救われる人々がどこかにいるという話をしなかった。逆に律法は完全で完璧な従順(ヤコブの手紙2:10)を要求し、不従順する人々に肉体的、霊的、そして永遠の死を約束(エゼキエル18:4,20; ローマの信徒への手紙6:23)するため律法を守ることは絶対不可能だと指摘されたのだ。’ 律法主義者たちの救いに対する律法主義的な接近を確信させるよりは、キリストは彼の誤った敬虔さとその法を完遂することが不可能だということを説明しながら警告された。しかし、書記官はその点を理解していなかった。その代わり、彼は愚かにも自分の義に溺れて、とんでもない質問をした。しかし、彼は自分を正当化しようとして、「では、わたしの隣人とはだれですか」と言った。（ルカによる福音書10:29）。 ジョン·マッカーサーは書記官の愚かさと無知について次のように説明した。 ‘この時点で書記官はルカによる福音書18章13節のセリのように、彼自身が神様が要求する愛ができないことを認識し、御恵を請わなければならなかった。しかし、逃げ場もなく追い込まれた彼には悲惨な傲慢が続いた。彼は自分を否定するのではなく、自分自身を「正当化」しようとした。彼は告白しなかったが、きっと心の中で罪に対する確信が芽生えたのだろう。しかし、彼は内面の自覚を軽蔑し、表向きは義で価値のある人だと確信した。’ 今、多くの教会で「神様を愛し、人々を愛する」ことができる適切な能力を主張しながら律法主義のような自己確信をよく繰り返すのを見る。 しかし軽率にもそのスローガンに慣れ、神様の愛を見習えという聖書で繰り返す勧告は見過ごしてしまう。律法師が自分を正当化しながら律法の途方もない重圧感を感じなければならなかったように、主の戒名に対する正直な反応は確信と罪悪感で敏感に反応することでなければならない。 他人を愛せないこと 弟子たちにした「私が君たちを愛したように愛し合え」(よはねの福音書13:34参照、15:12)とはキリストの命令は非常に単純に見える。 しかし、私たちがキリストの愛の深さを考える時、そして彼がその愛を表すためにされたことを考えてみれば、それははるかに大きな挑戦になる。率直に言って、そのような愛を実践することは不可能だ。 キリストの愛は、世界のどの愛よりも自己犠牲の模範を示した純粋な愛である。福音には彼が救おうとする民に対する彼の驚くべき愛の手本があふれている。そしてキリストが私たちを愛したように他の人々を愛さなければならない義務を罪悪感として感じないならば、私たちはイエスがその愛のために支払った代価が何なのか全く知らない人だ。 他人を愛する私たちの能力にどれほど欠陥があるかを考えてみろ。すべての利己的な衝動、自己保護のための努力、同情心で行うすべての慰めの方法はイエス様の愛と矛盾する。もし私たちが正直なら、私たちは他の人をイエス様のように愛したことが全くないということを認めざるを得ないだろう。私たちがキリストの愛を理解していくほど、私たちの罪悪のためにその方の手本に従わない失敗はさらに大きくなるだろう。 神様を愛せないこと 神を愛することも大して違わない。イスラエルと契約を結んだ初期から、主は民の心の中に最上のものを要求した。申命記6章5節には「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」と明確におっしゃった。 キリスト自身はその言葉を最大の戒名と見なした(マタイによる福音書22:36~38) しかし、立ち止まって考えてみよう。私たちは本当に神を他のなによりも愛しているのか？ あの方の栄光が私たちの偉大な望みなのか？彼を敬拝する私たちの礼拝が世間のことから自由なのか？ 私たちの最も大切な宝物が天にあるのか？ 私たちの愛はそも方に固定されているのか？ 主の志を成すことが主な動機なのか？ 彼に従うことが私たちの最大の喜びなのか？ 私たちはその方に礼拝をしながら過ごしているのか？私たちのすべての人生が彼に仕え、敬拝し、栄華になることに献身しているのか？ それは人間と神の関係の本質である。アダムの罪は私たちを神から切り離した。キリストの中でのみ、私たちは回復することができ、永遠に父と完全で愛らしい交際を享受することができる。しかし、今神様を愛せという命令は、私たちの堕落した肉体の無能力と不正さのために私たちの罪を絶えずに思い出せる御言葉である。 焦点は何か？ 神様の愛に対する正しい理解は、私たちの霊的成長と敬虔のために必ず必要なものだ。自己欺瞞的な不信者たちにとって、神様の愛の深さは真の霊的状態の深刻性に対する悟りにならなければならない。 「神を愛し隣人を愛しなさい」と単純化された福音は全く福音ではない。神の律法を履行する能力に対するバリサイ人的な確信より、あるいは最も単純な要求でさえ、彼らは肉体の致命的な欠陥を理解しなければならないのだ。彼らは罪悪の重圧感を踏みにじられるように経験しなければならず、自分の意を覆い隠している傲慢さを破らなければならない。彼らはガラディア教会への手紙の中でパウロが説明した変化を経験しなければならない。 「信仰が現れる前には、わたしたちは律法の下で監視され、この信仰が啓示されるようになるまで閉じ込められていました。こうして律法は、わたしたちをキリストのもとへ導く養育係となったのです。わたしたちが信仰によって義とされるためです。」(ガラテヤの信徒への手紙 3:23-24) 簡単に言えば、彼らは謙虚に心から悔い改めなければならない。不注意な信者も同様に、神の愛によって謙遜されなければならない。救いは粗雑な神学やわいせつな生活に対する言い訳ではない。神の民は人生を通じて彼の愛を表わすために、その愛と戒めを正しく知り畏敬の念を持たなければならない。 私たちがどれだけ不足しているかを認識することが、私たちの成長と敬虔さの原動力になる。私たちはキリストにもっと似るためには節制しなければならず、周りの人々に彼の愛の手本を見せる人生を送らなければならない。 また、それがキリストへのより大きな愛に拍車をかけなければならない。私たちに要求されるこのすべてのことは究極的に愛の完全な標準であり、愛の完全な表現であるその方に焦点が合わされなければならない。その方だけが愛が要求するすべてを完全に成し遂げた唯一の方だ。 その方の中で私たちは神の愛の真実と完全さを発見することができる。それが私たちが次の時間に見ていくテーマだ。 [福音祈祷新聞] キャメロン·ブエット(Cameron Buettel) | グレーストゥコリアのコラムニスト GTKコラムは、私たちの人生で起こるすべてのことを聖書の言葉から答えを見つけようとする米国グレースコミュニティ教会のジョン·マッカーサー牧師とGTK協力牧師と聖徒が寄稿するコミュニティであるGrace to Korea(gracetokorea.org )のコンテンツで、本誌と協約を結んで掲載されています。 <著作権者 ⓒ 手の中の神の国、真理で世界を開いてくれる福音祈祷新聞。>情報提供及びお問い合わせ:gnpnews@gnmedia.org