“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”(希 12:1~2)
在听耶稣话的法利赛人和文士之间，有受到他们蔑视和轻蔑的税吏和罪人。对于出生以来从未听到过一句好话、从未想过自己有价值或珍贵的人来说，耶稣基督是完全不同层面的人。而且耶稣的12个弟子中也有税吏马太。他们不顾侮辱感，从耶稣口中掉下来的那些珠玑般的话，听到这片土地上闻所未闻的具有天籁之香的真理，想得到安慰。 ‘我也有存在的价值。’
主给犹太人听的三大著名比喻出现在15张福音中。 自言自语地说:”我是法利赛人。 我是神学家。 我是律法老师。”,对那些无视税吏和罪人的人讲这个寓言。”你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢?”(路加福音 15:4)
主向从未去过天国的我们介绍天国的比喻之一就是宴会。通过路加福音第14、15章的故事告诉我们，”天国”与这个世界的盛宴是完全不同的价值观和概念的盛宴。我们去参加宴会的话，对VIP的位置很感兴趣。 但主却说，你们去宴会时，不要找高位，反而要找低位。 也就是说，我们通常在宴会上的期待价值在”上帝国家”有所不同。并且这片土地的宴会受邀人的水平就是主人水平，因此尽可能邀请最好的贵宾。但是主邀请残疾人、穷人、有病的人、没有照顾的被疏远的人。他们是无论如何也不能参与的人。 因为天国的盛宴是施舍的盛宴
在以色列的历史中，士师时代是历史上最惨淡和黑暗的。但犹如熄灭的灯火般的以色列的脉络，此后一直延续到了王政时代。连接几乎断裂的历史纽带的人不是祭司长家族。曾经被认为是最后希望的以利祭司的家族反而比以色列百姓更加堕落。他和他的儿子们自告奋勇地进行了”上帝的诅咒”，还有做了连以色列最后的希望都熄灭的。无论是利未支派还是以色列各支派都存在的长老，都未能延续历史的纽带。虽然律法规定的制度和血统没有改变，但其中完全没有生命力。
在埃及帝国关注的中心，上帝以奇迹般的权能拯救了400年奴隶生活的数百万百姓。连面临死亡的老人和羊羔都不放过，原封不动地抽走，转移到约定之地加纳安的出埃及的历史，在人类历史上是再也见不到了，具有戏剧性。
