”他の何よりも神の栄光を現す行為として聖書で話す一つの行為がある。それは礼拝である ”

神様は私たちがするすべてのことを通じて栄光を受けるために私たちを呼ばれた。もっと正確に言えば、神様が自ら栄光を受ける最も偉大な方法の一つは私たちを呼んで、私たちの聖なる行動を通じてその方の民である私たちが神様に栄光を捧げさせることだ。   

ジョナサン·エドワーズ(Jonathan Edwards)によると、「時には聖書で、まるですべてのことの全部と終わりであるかのように真の宗教を受け入れて実践して、罪を悔い改め、聖なることは神の栄光を現すことによって表われる。」 

もしエドワーズが正しければ、本来キリスト人の人生は神様の栄光を現すことであることを暗示する。そして、これが事実なら聖書が神様の栄光を現すために私たちを呼ぶ具体的な方法はキリスト人の人生の構造と優先順位に対する重要な洞察力を提供しなければならない。 

聖書が神様の栄光を現すために私たちを呼ぶ3つの方法、すなわち信仰、礼拝、謙遜な仕えを見てみよう。 

1.私たちの信仰で神様の栄光を現す。

キリストの中で救いはただ信仰で得て、信仰はすべての善良なことに根付く基礎であるため、私たちは私たちのすべての行動から神様の栄光を現すことと信仰との間に消せない連結関係を見つけることを期待する。 

コリントの信徒への手紙二1章とローマ人への手紙４章、この両本文はこの関係を明快に結び付ける。 

コリントの信徒への手紙二1章でパウロが持続的に宣言する一つのメッセージがある。 「私たち、つまり、私とシルワノとテモテが、あなたがたの間で宣べ伝えた神の子イエス・キリストは、「然り」と同時に「否」となったような方ではありません。この方においては「然り」だけが実現したのです。神の約束はすべて、この方において「然り」となったからです。それで、私たちはこの方を通して神に「アーメン」と唱え、栄光を帰するのです。私たちとあなたがたとをキリストのうちに堅く保ち、私たちに油を注いでくださったのは、神です。」(コリントの信徒への手紙二1:18-20)。

パウロが意味しようとしていることは何か？ 

パウロは彼の他の手紙のどこにも書いていない珍しい言語を使うが、意味は明確だ。神様はその方の民に多くの約束をされて、キリストは約束の成就だ。 その方は神様の約束に偉大な「イエス」だ。パウロの説教はいつも「イエス」だった。なぜなら、これはいつもキリストを指すからだ。このような観点から見ると、私たちの「アーメン」は信仰の行為以外には何にもならない。 

私たちが神様の約束とキリストの言葉を聞く時、私たちにできる最も基本的で根本的な答えは「アーメン」と話すことだ。 そしてそうする。信仰はその同意を提案し、キリストの中で神の約束を受け入れる。では、私たちはどうやってアーメンを口にすることができるのだろうか？ 私たちは「神の栄光のために」と言う。私たちはその方の約束に対する信頼で神様に栄光を捧げる。 

ローマ人への手紙4章にも同じテーマが出てくる。パウロは偉大な信仰に関する章で何度もアブラハムに言及する。彼は天の数多くの星のように子孫を持つことになるという神の約束に対する反応として「アブラハムは神を信じた。それが、彼の義と認められた」(ローマの信徒への手紙4:3)と創世記15章6節を引用する。 

この章の終わりに、パウロはこの事件に戻り、アブラハムがほぼ100歳であり、彼の妻サラが不妊だったという事実を再び言及する。 アブラハムは神様の約束をとんでもなく考えられる世俗的なすべての理由を持っていたが「そのころ彼は、およそ百歳になっていて、既に自分の体が衰えており、そして妻サラの体も子を宿せないと知りながらも、その信仰が弱まりはしませんでした」、「彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を賛美しました。」(ローマの信徒への手紙4:19-20)。 パウロは彼が「信頼で堅固になり、神様に栄光を捧げた」と説明する。 

ローマの信徒への手紙第4章で、私たちはアブラハムが強い信仰の行為自体を通じて明らかに神様に栄光を捧げたことが分かる。 

「『神様に栄光を捧げること』と『その方が遂行できると約束したことを完全に信じること』はアブラハムの信仰に内包された心の訓練や状態を描写するものだ。神様に栄光を捧げることは神様をそのまま認めること、そしてその方の能力と信実に依存することだ」とジョン·マレー(John Murray)はローマの信徒への手紙で4章20節を注釈した。

2.私たちの礼拝で神様を栄華させる

他の何よりももっと神様を栄華させることで聖書が言う一つの行為があって、それはまさに礼拝だ。礼拝はその本質において神にすべての栄光を与える。 私たちは多くの方法で神様を栄華させることができるが、聖書は全心でその方の名前を呼び、すべての栄光がその方にあると宣言すること以外には、私たちがするどんなことも神様を喜ばせることはできないと話す。 

時には人生のすべてが礼拝だと言う。働くのも礼拝であり、バスケットボールをすることもピアノを練習することも礼拝だという。私たちのすべての努力の中で神様に栄光を捧げることは本当に適切だが(コリント第一10:31)、礼拝は他の事を差し置いて私たちの心と真心を完全に主に置く明確な行為であり、神様の言葉を受けるために祈りと称賛で(個人的に、家族、特に共同体礼拝で)その方に反応することだ。  

礼拝と関連した多くの聖書本文で主を呼び、主に歌い、主を賛美せよという反復的な勧めと他の類似した行為は神様が区別された礼拝の行為でさらに特別に喜ぶという十分な証拠を提供している。 

私たちが礼拝で神様の栄光を宣言する時、私たちは今も天使の歌を真似して参加できる特権を持つようになる。そして一緒に礼拝する者たちが私たちの目に見えるその日を期待しながら一つの大きな共同体として一緒に殺された子羊を礼拝することになるだろう。

だから私たちは今不完全な心とどもる声で永遠に私たちがすべきことを始める。それは礼拝で神様に栄光をささげることだ。

3.私たちがするすべてのことで神様を栄華させる 

新約聖書は明らかに私たちがするすべてのことで、特にキリストの身になった教会を建てることで神様を栄華させるよう勧める。 

パターンはこのようなものだ。私たちが神様の栄光のためにイエス·キリストを信じてその方の栄光を礼拝で宣言する時、私たちのすべての人生で特にイエス·キリストの教会を祝福するすべての仕えから、感謝する謙遜が私たちから流れ神様の栄光まで至る。 

すべてのことで神様を栄華させるようにと私たちを勧める最も包括的な聖書本文はペトロ第一4章10-11節だ。 

「あなたがたはそれぞれ、賜物を授かっているのですから、神のさまざまな恵みの善い管理者として、その賜物を生かして互いに仕えなさい。語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。奉仕をする人は、神がお与えになった力に応じて奉仕しなさい。それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して、神が栄光をお受けになるためです。栄光と力とが、世々限りなく神にありますように、アーメン。」

ペトロは私たちに私たちが持っているすべての賜物を神様が与えた力で他人に仕えるために使うことを勧める。彼はキリスト教徒だけにこの仕えを制限する意図は確かになかったが、彼の焦点はキリストの中で兄弟姉妹に仕えることにある。なぜなら、以前の節で彼は読者に「愛し合って」、「お互い」をもてなすよう勧める（ペトロの手紙一4:8-9）。神様は私たちが全心で他の人に行った仕えを通じて栄光を受け、特に信仰の兄弟たちに行った仕えを通じて栄光を受ける。 

さらに、ペトロはこれを苦痛を伴う仕えと描写している。そのために彼はまさに「火試験」とキリストの名で侮辱を受ける彼らを励ました(ペトロの手紙一4:12-16)。神の霊があなた方の上にいらっしゃるから(ペトロの手紙一4:14)、キリストの苦しみにあずかればあずかるほど喜びなさい(ペトロの手紙一4:13)、キリスト者の名で呼ばれるので神様に栄光を捧げなければならない(ペトロの手紙一4:16)。 

この本文でペトロは「私たちはすべての賜物を他人に仕えることに使わなければならず、そうしてこそ神様がすべてのことから栄光を受けるだろう」と話す。 

「ただ神様だけに栄光」に参加すること 

ウェストミンスター信仰告白書26章1節は、「すべての聖徒は聖霊と信仰で[教会の]頭であるイエス·キリストと連合した[中略]キリストの栄光の中で和睦する」と始まる。

「ただ神様だけに栄光」という宗教改革の主題とこれを鼓舞させる聖書本文の観点から、被造物が単にこの栄光に参加するという考えは最初は矛盾的でおそらく神聖冒涜的なものと考えられる。

しかし聖書はまた、すべての栄光が神様に属し、その方の民がその栄光を共有すると述べている。

「ただ神様だけに栄光」は神様に関するものであり、どのようにその方が自ら栄華させるかに関するものだ。しかし、神様が自ら栄華させる偉大な方法は、私たちを栄華させることで、そして私たちの信頼、礼拝、全心でその方と私たちの隣人に向けた仕えを通じてその方に栄光を回らせることだ。 

この神聖な栄光の物語を書いて、ただ信仰と恵み、キリストを通じて私たちを重要な役割で呼んだ神様がどれほど慈悲深いことか！ 

「ただ神様だけに栄光」は神様に関するものであり、どのようにその方が自ら栄華させるかに関するものだ。

[福音祈祷新聞]

원제: 3 Ways to Glorify God in Your Life

デイビッド·バンデュレンデビッドVanDrunen|カリフォルニアウェストミンスター神学校の体系神学とキリスト教倫理学教授だ。 12冊の本の著者または編集者である彼の最新の本は、「クリスチャンダム後の政治:分裂した世界における政治神学」である。 彼は正教会（中西部長老会）の書品を受け取った牧師だ。

このコラムは改革主義的神学と福音中心的信仰を広めるために2005年にアメリカで設立されたThe Gospel Coalition(福音連合)のコンテンツで、本誌と協約に基づいて掲載されています。 www.tgckorea.org

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